陈天华，(1875年-1905年12月8日)，近代革命家，原名显宿，字星台，亦字过庭，别号思黄，湖南省新化县荣华乡栗树凤阳坪人，华兴会创始人之一，同盟会会员，清末革命烈士。

1896年入新化资江书院，1898年入新化实学堂。1903年留学日本，参与组织“拒俄义勇队”和“军国民教育会”，次年回国参与组织“华兴会”，筹备发动长沙起义。

1905年，在东京与宋教仁创办《二十世纪支那》杂志;辅佐孙中山筹组同盟会，起草《革命方略》;《民报》创刊后任编辑，参与对康、梁保皇派的论战。

为抗议日本政府颁布的《清国留学生取缔规则》，在日本东京大森海湾愤而投海殉国，时年30岁。

1906年春，其灵柩运回长沙，公葬于岳麓山，长沙数万人着白衣为他送行。

他一生救亡图存，宣传革命，是辛亥革命时期杰出的鼓动家和宣传家。所著《猛回头》和《警世钟》成为当时宣传革命的号角和警钟。

陈天华在排满革命、建立民主政体、造就近代国民等一系列问题上的进步主张，在当时达到了一个前所未有的高度，对于中国近代民主革命高潮的到来起到了极大的推动作用。

1905年12月7日的晚上，他愤然留下一封《绝命辞》，于次日一早便在日本大森海湾蹈海而亡。

这封《绝命辞》，到底写了一些什么，使国人羞惭，少年奋起？

一起来读一读——

陈天华《绝命辞》原文

呜呼我同胞!其亦知今日之中国乎?今日之中国，主权失矣，利权去矣，无在而不是悲观，未见有乐观者存。其有一线之希望者，则在于近来留学者日多，风气渐开也。使由是而日进不已，人皆以爱国为念，刻苦学习，以救祖国，由十年二十年之后，未始不可转危为安。

乃进观吾同学者，有为之士固多，有可疵可指之处亦不少。以东瀛为终南捷径，其目的在于求利禄，而不在于居责任[1]。其尤不肖者，则学问未事，私德先坏。其被举于彼国报章者，不可缕数。近该国文部省有“清国留学生取缔规则”之颁，其剥我自由，侵我主权，固不待言。鄙人闻之，恐事体愈致重大，颇不赞成。

然既已如此矣，则宜全体一致，始终贯彻，万不可互相参差，贻日人以口实。幸而各校同心，八千余人，不谋而合。此诚出于鄙人预想之外，且掠且惧。惊者何?惊吾人果有此团体也。帷者何?惧不能持久也。然而日本各报纸，则诋为乌合之众，或嘲或讽，不可言喻。如《朝日新闻》等，则直诋为“放纵卑劣”，其轻我不遗余地矣。夫使此四字加诸我而未当也，斯亦不足与之计较。若或有万一之似焉，则真不可磨之玷也[2]。

近来每遇一问题发生，则群起哗之曰：“此中国存亡问题也。”顾问题有何存亡之分?我不自亡，人孰能亡我者!惟留学生而皆放纵卑劣，则中国真亡矣。岂特亡国而已，二十世纪之后，有放纵卑劣之人种，能存于世乎?鄙人心痛此言，欲我同胞时时勿忘此语，力除此四字，而做此四字之反面：“坚忍奉公，力学爱国。”恐同胞之不见听而或忘之[3]，故以身投东海，为诸君之纪念。

诸君而如念及鄙人也，则毋忘鄙人今日所言。但慎毋误会其意，谓鄙人为取缔规则问题而死，而更有意外之举动。须知鄙人原重自修，不重尤人。鄙人死后，取缔规则问题可了则了，切勿固执。惟须亟讲善后之策，力求振作之方;雪日本报章所言，举行救国之实。则鄙人虽死之日，犹生之年矣。

诸君更勿为鄙人惜也。鄙人志行薄弱，不能大有所作为。将来自处，惟有两途：其一则作书报以警世;其二则遇有可死之机会则死之。夫空谈救国，人多厌闻，能言如鄙人者，不知凡几!以生而多言，或不如死而少言之有效乎!

至于待至事无可为，始从容就死，其于鄙人诚得矣，其于事何补耶?今朝鲜非无死者，而朝鲜终亡[4]。中国去亡之期，极少须有十年。与其死于十年之后，曷若于今日死之，使诸君有所警动。去绝非行[5]，共讲爱国，更卧薪尝胆[6]，刻苦求学，徐以养成实力，丕兴国家[7]，则中国或可以不亡。此鄙人今日之希望也。然而必如鄙人之无才无学无气者而后可，使稍胜于鄙人者，则万不可学鄙人也。与鄙人相亲厚之友朋，勿以鄙人之故而悲痛失其故常，亦勿为舆论所动而易其素志。鄙人以救国为前提，苟可以达吉普车之目的者，其行事不必鄙人合也。

作品注释

[1]、居责任：此处指承担救国的责任。

[2]、玷(diàn)：白玉上的斑点。此处指耻辱。

[3]、不见听：不被听取。

[4]、“今朝鲜”二句：1904年日俄战争后，日本强迫朝鲜签订了《日朝新协约》。朝鲜名存实亡。

[5]、去绝非行：去除与根绝不好的行为。

[6]、卧薪尝胆：用春秋越王勾践典故。事见《史记越王勾践世家》。

[7]、丕：大

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