有人说：一座山沉淀一部历史，一条河孕育一种文明。一方水土，养育一方人民，一方人民创造一种文化，一种文化演绎一种人情。换言之，什么样的风土，也必有什么样的人情。清滢透澈的湘江、潇水贯穿整个零陵，挺拔高峻的阳明山与都庞岭横亘于南，与延绵不绝的越城岭、四明山合围，形成一个南高北低的零祁盆地。正是这一番水土，滋养了永州古郡，滋养了零陵人们，也就滋生了零陵这片土地上所独有的风土与民俗。

零陵民俗可以说因山而起，有山的厚德载物之性。荆楚南徼，广袤百里，多以山地为主。零陵古城自古就是州郡城池之地，文化发达，习俗虽与京畿有异，但差异也不是十分明显。然四周峻岭崇山之间，汉瑶杂居，虽为虞舜过化，南风时薰，革面向风，然山川荒阻，潜见隐伏，风俗人情近于百越，而与中原迥异。

　　心地善良：零陵习俗的最大特点

从地图上看，零陵属标准的亚热带季风湿润气候，常年雨水充沛，气候温和湿润，季节变化十分明显。冬寒夏热，非常分明。山多岩石，植被茂盛。地多沃土，物产丰富。《前汉书·地理志》载：“古称楚俗，火耕水耨，民食鱼稻，以渔猎山伐为业，果蓏蠃蛤，食物常足。故啙窳偷生而亡积聚，饮食还给，不忧冻饿，亦亡千金之家。信鬼巫，重淫祀。”《隋书·地理志》亦载：“江南火耕水耨，食鱼与稻，以渔猎为业，虽无蓄积，亦无饥馁。其俗信巫好鬼，君子善居室，小人善耕稼。”这两条史料所提及火耕水耨的习俗，在零陵的过山瑶中，一直沿袭到20世纪中后期，及到杂交水稻的成功推广，粮食饥馑不再困扰民众之后，才渐渐地从生产方式上改变这一习俗。

其实，这种生产方式并非瑶民所独有，在有山地的汉人中也常见之。如上世纪六七十年代以前，深山野岭中总居住着一些人家，或烧山垦荒种植粟谷、玉米、红薯为生，或以狩猎为计，在山野里悠闲自得地重复着昨日的故事，年复一年地坚守着心灵的圣洁。无论你走入哪一户人家，无论主人在不在家，他们的柴灶里总是燃着小火，灶上的铁锅里总是蒸上一满锅的红薯，温馨的香味随着炊烟飘荡弥漫在山山岭岭之间，熟悉的或不熟悉的过客，只要你乐意，都可以进入其家中，任意地享受这山野间的美食。尤其是兵荒马乱的饥馑年月，山里人更是敞开家门，倾其所有，以待来客。

敢于担当：零陵风土的最大表现

由于零陵多山，海拔在1000米以上的高山多达几十座，山地近乎总面积的二分之一。而山地为侵蚀性构架及溶蚀作用而成，相对而言甚为贫瘠。因此，柳宗元《代韦刺史永州谢上表》曰：“地极三湘，俗参百粤，左袵居椎髻之半，可耕乃石田之余。”

永州多山石，而零陵尤为甚。柳宗元《西小丘记》：“当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。”意思是说小丘上的那些一块块挺立突起、傲然耸立、负土而出的石头，争相显示出各自的奇形怪状。有的如成群的牛马拥挤着去溪边饮水一般;有的若跃然上山的熊罴争相向上攀缘。永州的石头不仅怪状，而且秀美。在零陵的山石之美，其实比柳子笔下的《永州八记》更美。

又因为山多石，因此，其民则多有血腥之气，常常是宁可站着死，不愿跪着生。在中国历史上，每遇外族欺凌，强敌压境，官府欺压，豪强争夺，在零陵总是不乏仁人志士，挺身而出，身先士卒，敢为人先、不畏强暴。仅中国近代史上，像李达、吕旃蒙等，这些民族的脊梁，无一不是零陵这方热土中走出来的血性男儿。唐代刘禹锡曾在《海阳湖别浩初师并引》一文中这样写道：“潇湘间无土山，无浊水，民秉是气，往往清慧而文。”零陵周家大院有一副对联曰：“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。”这贴切地体现了零陵民间的耕读习俗。

敬神事鬼：零陵民间的心灵慰藉

唐曹中《永州谢上表》曰：“家闲礼义，而化易孚。地足渔樵，而人乐业。”这里的百姓虽无饥馑之忧，但是身居崇山峻岭之中，毒蛇猛兽，无处不在。蛮瑶杂居，民族矛盾也无时不在。因此，零陵先人非常迷信鬼神，时常是淫祀成风。柳宗元《崔刺史志》曰：“惟是南楚，风浮俗鬼。”《息壤记》亦曰：“其人鬼且禨。”在永州，在零陵城内，不仅有府县文庙、府县城隍庙、永州武庙、土地庙、火神庙、黄溪庙、唐公庙、潇湘庙、柳子庙、风王庙，而在古城周边还有舜庙、二妃庙、舜弟之象庙、黑神庙等。庙宇之多，林林总总，不一而足。其中火神庙，又称乾元宫，庙址在东山以南，祀火神，旧为郡“公庙”，规制最高，共有庙房6座，正殿供有火神塑像，正殿对面有戏台，台前有坪。城内的城隍庙、土地庙、黄溪庙、唐公庙、潇湘庙、柳子庙等皆由火神庙所辖。

目前修复得最好的为永州武庙。它位于城内，从中山路而上，依东山山势而建，直至山巅，规模宏大，主要用来祭祀三国名将关羽的专庙。其庙始建于明初洪武年间，时称“蜀汉前将军壮缪侯祠”。明末清初毁于兵燹，清顺治十三年(1656)重修，题曰“关帝庙”。清雍正三年(1725)加春秋二祭，遂称武庙。乾隆十九年(1754)、四十七年(1782)、五十五年(1790)多次修缮。曾为衡郴邵永四州将士出师集会之所，每逢兵事，誓师出征，皆于此祭祀武圣，操演士卒，以壮军威。太平军进零陵，武庙损毁甚重，至清光绪十年(1884)重加修建。尔后，时局动荡，朝廷更替，历经一百余年的风雨侵蚀与历史变迁，保留的除主殿、抱厦、五龙丹墀之外，其它皆已不存。时至新纪，永州市委、市政府启动东山景区建设，对武庙旧址进行考古探掘，依原有规制实行全面修复。历经数载，至2018年春节，修复一新的永州武庙开始对外开放，每天前去观览者，有若潮水一般，摩肩接踵，潮流涌动，成为零陵古城的一大靓景。

除了对神庙祭祀以外，零陵百姓对坛神也非常敬畏。如狩猎、开山、烧瓦、砌屋、搬迁、春耕、秋藏，凡是大的活动，总是不忘去祭一祭坛神。尤以狩猎与伐木为甚，每次进山，都会到某一棵古树边设坛祭祀，祷告鬼神，以求平安。

作者：杨金砖

责编：严万达

来源：湖南日报·新湖南客户端