众所周知

湖南有个“潇湘八景”

自宋代以来

便流传至今

美到什么程度呢？

梁文道曾说过

“潇湘八景 ”在日本有名的程度

甚至要大过中国

就连日本小学生有时候都要学

作文课学写诗

老师出个题目就是给他们八景

然后让他们去试着习作

在近代明治、大正时期西洋文明的热潮中，人们对印象派画家莫奈的喜爱，很大程度上也凝聚于其作品中所映照的光与影的主题。而“从印象派上溯到600年前，中国的画家牧溪就已经成功地用绘画艺术表现了大气与光影。描绘出中国雄浑大地的潇湘八景图 ，引导了日本的美。”(NHK解说词)

在那时

许多日本人还搞不清湖南的地理位置

潇湘八景的美就已经引领了日本

让我们一起回顾

昨日与今日的“潇湘八景”

古潇湘八景

古潇湘八景，相传为满湘一带的湘江流域八处住胜。为宋沈括《梦溪笔谈·书画》中所描述。

潇湘夜雨—永州城东

@吴湖帆

永州古称零陵，因舜帝南巡崩于宁远九嶷山而得名。因潇水与湘江在永州城区汇合，永州自古雅称“潇湘”。

“涔涔湘江树，荒荒楚天路。稳系渡头船，莫教流下去。”（元·揭奚斯）

人在途中的苦楚。何人不在途中，何人不是人生旅途中的游子。千百年来，人们所钟情的不知是山河的夜雨还是心灵的夜雨？

平沙落雁— 衡阳市回雁峰

@吴湖帆

潇湘自永州下泻数百公里，到达南岳七十二峰之首的回雁峰。

“山到衡阳尽，峰回雁影稀。应怜归路远，不忍更南飞。”由干古人地理思维的局限性，误以为雁到衡阳不再南飞。当北方天气转冷，雁阵南行，南方则秋风送爽艳阳高照。

旷野平沙，芦苇丛丛，常常引采雁阵栖宿。好一幅秋雁戏沙图。

烟寺晚钟—衡山县城北清凉寺

@吴湖帆

湘江又北行北公里，经过佛教胜地南岳衡山。晚来风急，万物入眠，唯寺内报时的古钟，不时敲出悠扬宏亮的声音。

江舟中的旅者在这种钟声中系舟或者远行。

山市晴岚—湘潭与长沙接壤处的昭山

@吴湖帆

湘江由衡山北行150余公里到达昭山。紫气缭绕，岚烟袭人，云蒸霞蔚。一峰独立江边，秀美如刚出浴的仙子。

江天暮雪—橘子洲

@吴湖帆

潇湘水涌向橘子洲，此地自古为长沙名胜，东望长沙，西瞻岳麓。

当大雪纷飞，白雪江天浑然一色，世间万物寂寂无声，江中商船落帆泊岸，雪光上的暮色烟雾一样漂浮不定，人的心情也就格外地清冷，思想随着雪花飘舞，那种清凉的悠闲也许是最接近冬雪本质的悠闲。

远浦归帆—湘阴县城江边

@吴湖帆

从橘子沿江北去，约远70公里，便到湘阴。每当黄昏，远山含黛，岸柳似烟，归帆点点，渔歌阵阵，等待归船的渔妇站在晚风斜阳中，衬托出一片温馨怅望的繁忙景象。

洞庭秋月—洞庭湖

@吴湖帆

由湘阴北去，便是一望无际的洞庭湖。秋天的夜晚，月色如银，天空不留任何痕迹，八百里湖面，碧水如镜，风息浪静。

天空和湖面相互映照，月光和湖光相互交融，泛舟湖上，则别有一番情趣，登上君山或者岳阳楼，想必又是另一种情怀。

渔村夕照—桃源桃花源对岸白鳞洲

@吴湖帆

陶渊明在《桃花源记》中说“武陵人捕鱼为业”。

武陵人因为捕鱼，而发现了桃花源，世人所居住的渔村也就成了文人墨客所憧憬的地方。白天，渔人撒网洞庭；傍晚，收拾渔网，提着肥美的鲜鱼，在夕阳的晚唱中踏着渔歌回家。

新潇湘八景

2005年4月，湖南旅游学会启动新潇湘八景评选活动，经过一年的努力，评出了山水文化，人文景观，生态休闲三大类“新潇湘八景”。

山水文化新八景

张家仙境—张家界市

崀緉丹霞—新宁县崀山风景区

衡岳灵秀—衡山县南岳风景区

巴陵胜状—岳阳市洞庭湖风景区

紫鹊衔梅—新化县紫鹊界、 梅山龙宫风景区

莽山碧海—宜章县莽山

酉水画廊—永顺县猛洞河、古丈红石林风景区

壶瓶飞瀑—石门县壶瓶山风景区

人文景观新八景

伟人故里

▲韶山毛泽东故居

▲花明楼刘少奇故居

炎陵觐祖

▲株洲炎帝陵园

边城栖凤

▲凤凰古城

星沙访古

▲含马王堆西汉王室墓陈列馆、岳麓山、岳麓书院天心阁

九嶷文脉

▲含舜帝陵、浯溪碑林、江永女书园

五溪情韵

▲含怀化洪江古商城、溆水思蒙、通道侗民俗风情景观

隆回花瑶

▲含邵阳花瑶古寨、魏源故居

桃源寻梦

▲含常德桃花源、柳叶湖、常德诗墙

生态休闲八景

湘流诗卷

▲长沙湘江风光带、橘子洲

东江击浪

▲郴州资兴东江湖

灰汤漱玉

▲长沙市宁乡县灰汤温泉

千龙乐水

▲长沙市望城区千龙湖

苏仙涌泉

▲郴州市苏仙岭、天堂温泉

阳明映日

▲永州市双牌阳明山公园

梓湖逸兴

▲益阳梓山湖健身休闲度假区

水府醉月

▲湘潭湘乡水府庙旅游度假区

潇湘八景与东方美学

潇湘八景是一个包含着深厚内涵的东方美学母题。

一般认为，潇湘八景的画题始创于北宋山水画家宋迪。当宋迪将“潇湘”二字编织进他的绘画语汇时，他就选择了诗。宋迪的八景我们现在无缘看到，但他所开辟的这种新的艺术图式，却在后代激起了共鸣。

烟寺晚钟图@牧溪

南宋法常，即牧溪，临济宗杨歧派无准的法嗣，曾住六通寺。个性爽朗，好饮酒，是个有很高成就的僧人画家。有《潇湘八景图》传世。

法常八景传入日本，本来是个整体，历史上它已经分成单轴，四轴失传，现唯存《渔村夕照》《远浦归帆》《烟寺晚钟》和《平沙落雁》四轴，日本将其列为“国宝”或“重要文化财产”。

远浦归帆图@牧溪

“这几幅画，还是大气和光的表现不得了啊，在数量可观的水墨画中能够将大气和光表现得像这个作品一样出色的我想大概是没有了，特别是这幅《远浦归帆图》，这是我在《潇湘八景图》中最喜欢的作品，狂风从右往左吹，而这些树正被风刮得弯下了腰，画面右方，很淡的墨被轻轻地加了上去，于是，这艘船的帆便迎风鼓涨了起来，我能想到用最朴实简洁的技法出色地表达出像这幅画一样的空气感的例子应该是没有的。”

——山下裕二

宋代画家王洪、牧溪、玉涧的《潇湘八景图》是在12世纪晚期至13世纪初期传入日本的，这些“潇湘八景”被作为珍宝历代珍藏，至今仍收藏在日本各博物馆中。

镰仓后期，元代禅僧一山一宁云游日本，在早已传入日本的一幅《平沙落雁图》上题了一首诗，歌咏“潇湘八景”跟《平沙落雁图》，在日本兴起了“八景热”。

平沙落雁图@牧溪

室町幕府时期，足利将军特别喜欢在盛大场合用“潇湘八景图”作为装饰，历代将军收藏了多部中国画家绘制的潇湘八景图，《御物御画目录》中记载的就有“八景牧溪”“八景玉涧”，牧溪、玉涧的八景图被定为“上上品”。

“潇湘八景”发展开来，日本各地的八景纷纷出炉，博多八景、近江八景、金泽八景……日本本土化的八景依旧难以摆脱“潇湘八景”的影子，比如近江八景分别为石山秋月、势多夕照、粟津晴岚、矢桥帰帆、三井晩钟、唐崎夜雨、坚田落雁、比良暮雪，八景的命名都是根据“潇湘八景”而来，不过是换了地名而已，甚至连画作的意境也与潇湘八景相去不远，意境悠远、充满禅意，还有淡淡的离愁别绪。

更多的日本人没有到过湖南，湖南却在远隔重洋的日本打下了深刻的烙印，潇湘作为一个美学意象，经由禅宗、杜甫的诗、潇湘八景图传入日本，深入日本人的生活和内心。

在日本人的印象里，湖南，是一块有浩瀚洞庭、诗意湘江的土地。

渔村夕照图@牧溪

有人说，“潇湘八景”是书画界的哥德巴赫猜想，沧海桑田如此多年，很难不知道具体在哪。就像谁也无法证明其对错的哥德巴赫猜想。

事实上，潇湘八景已经超脱了具体的物象。它成为了湖南特点的写照，可以说“每个人的心里，都有自己的潇湘八景图”。

责编：肖静

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