中国古桥数量庞大

不胜枚举

而各类的桥梁

因其结构、功能或环境

都有或异或同装饰题材

这些装饰构件因地适宜

内容有简有繁

文字、图画、雕塑、建筑等

与桥梁完美结合

将古桥千百年的魅力传承

今天一起来探索

桥梁装饰构件 的神奇~

1

一、桥头建筑

桥头的构筑物是桥梁出入口的标志

有衬托环境和装饰桥梁的作用

主要有石碑、牌坊、华表等

01

石碑

桥头石碑一般用来

纪念建桥修桥或记载相关事迹

碑上多镌刻文字，意在垂之久远

卢沟桥的石碑

碑下兽的名为赑屃(bì xì)，又叫霸下，又称龟趺等

传为龙的第六子，样貌似龟，力大无穷，喜欢负重

（图片源于网络）

泸定桥碑

泸定桥，由康熙帝诏赐名“泸定”，御制碑记

碑记详细描写了大桥周围的地理环境

桥梁的基本情况和大桥建成后所起的作用

（图片源于网络）

02

牌楼/坊

牌楼和牌坊主要用作标识里间、庙宇、府第等

后也被用来标识桥梁

主要起装饰作用

也具备表彰纪念某人某事功能

牌楼和牌坊虽结构比较单一

但桥的两端修建牌楼和牌坊

桥便显得精神起来

同时增加桥梁主体建筑的气势

四川省都江堰市味江索桥牌楼

味江索桥始建于明末清初，因洪水损毁又多次修建

2008年“5·12”大地震重创青城山，景区绝大部分满目疮痍

但味江索桥以及牌楼却面貌依旧，毫无损伤

（图片源于网络）

浙江省杭州市拱宸桥牌坊

拱宸桥为京杭古运河南端终点

桥侧竖立的牌坊上书“南北通津”

（图片源于网络）

03

华表

华表一般出现在皇家建筑中

代表皇权

华表也称“谤木”

相传尧、舜为了纳谏

在交通要道和朝堂上树立木柱

用来鼓励人们在其上提写谏言

后被象征皇权的云龙纹所代替

材料也从木更多变成了石

竖立在宫殿、桥梁、陵墓等前面

功能主要简化为装饰作用

天安门外金水桥的华表

天安门外金水桥前两根对称的华表

原来并不在现在的位置

在共和国诞生后的前几年里

天安门广场的国庆节时

都要举行盛大的游行机会等群众活动

为方便游行队伍和交通的便利

1950年8月把华表和石狮向北挪移了6米

（图片源于网络）

1

二、桥上建筑

桥上建屋，原因主要有三：

一木材易朽，桥屋可遮风雨、防腐

二 木材较轻，桥屋可镇压桥基，起压重作用

三咽喉要道的桥梁，桥屋可开启、关闭便于管理官民通过

桥与建筑巧妙结合

外部造型优美，内部功能多样

桥上建筑逐渐成为公共活动的重要场所

扬州莲花桥，俗称五亭桥

始建于清乾隆二十二年（1757年），在瘦西湖中段，

厚重的桥基，空灵的拱券，独具匠心且不留痕迹

被桥梁泰斗茅以升誉为“中国古代交通桥与观赏桥结合的典范”

（图片源于网络）

湖南省凤凰县凤凰虹桥廊屋

虹桥始建于明洪武初年

因战乱及洪水，虹桥满目疮痍

2000年由广东企业捐款重建

（图片源于网络）

1

三、佛座

佛教传入中国后

僧徒修桥，在桥头多建佛座、佛塔等

成为佛教在桥梁上的宣传和装饰品

桥上建佛座等宗教相关物

主要意义在于

人们祈福免祸,保佑行人平安

另外在佛教中

桥梁除现实意义之外

还有重要的佛教含义

佛经有“建此般若 (智慧) 桥, 达彼菩提岸” 之语

《大方广佛华严径》“广度一切犹如桥梁” 的说法

指的是使众生避免苦海沉溺之厄

即由生死轮回的此岸

经过佛法的桥梁

到达极乐世界净土的彼岸

四川省泸县福集镇龙脑桥佛座

龙脑桥正对桥头有一佛座

佛座有观世音菩萨和能给读书人带来好运的文昌帝

以及帮人发财的财神爷赵公明

供路人祭祀

（图片源于《图像中国·古代桥梁》）

1

四、桥栏

桥栏是桥梁构造的重要部分

除防止人掉落外

人们还可以依靠桥栏观赏风景、休憩

桥栏因此也讲究艺术性

索桥主要以藤、竹、铁做护栏材料

云南省保山市烫习乡双红桥锁桥桥栏杆

怒江上的双虹桥铸铁索链栏杆

（图片源于《图像中国·古代桥梁》）

其他古桥栏杆主要为木、石两类

浙江省桐乡市乌镇西栅木桥桥栏

西栅木桥桥栏杆为几何式透空图案

近似“漏窗”

不凭栏远眺，就能从栏杆的围护处看到近处的流水、行船

（图片源于《图像中国·古代桥梁》）

因木栏易为腐蚀，现存栏杆多为石栏

石栏杆的构造包括地栿、望柱、栏板和抱鼓四个部分

（根据网络自绘）

01

望柱

望柱位于新加栏杆的两端

是体现桥梁风格及铭刻桥名等标志的部位

古今中外桥梁望柱造型都着重表现

望柱上端的装饰物叫做望柱头

不同的望柱头有不同含义

人们把信仰、愿望通过富有寓意的各种雕刻图案纹样

有节奏地安排、布局在桥栏杆上

北京市颐和玉带桥

玉带桥栏杆望柱柱头雕刻工艺精细

造型艺术造诣高妙，为古典栏杆的佼佼者

（图片源于《图像中国·古代桥梁》）

02

栏板

起安全保卫的作用

也有作为视线屏障,以增加空间的层次的功能

北京市颐和园十七孔桥

十七孔桥的桥栏板

在厚实的石料上镂刻出造型生动的纹样

以工艺的精湛超越材料固有的美感

（图片源于网络）

03

抱鼓

也称抱鼓石

位于石栏杆的端部

顶住栏杆，保持其持久稳定

美化栏杆尽端造型

宁海西店 镇岭口村阆风桥

始建于清乾隆年间，初为平桥，光绪十二年（1886年）建成现桥

抱鼓石不大

两面雕刻，鼓面刻莲花

（图片源于网络）

1

1

五、动物雕刻

面对洪水给人们带来的灾难

人们信仰各类神灵

相信灵兽可以镇压水怪

桥梁作为与河流最“亲近”的建筑物

灵兽雕刻必不可少

01

狮

狮子是我国传统的“神兽”

狮子体态雄伟，性情凶猛威武

雕刻艺术家舍去其凶残本性

强化威武气势

使之成为中国建筑物最爱使用的守护神

中国古桥上，狮子形象多出现在

桥栏望柱顶上、拱券脸面石上、桥头或桥梁附属建筑中

古人在桥上立狮

一因其形象既可威严庄重，又可憨态可掬

是装饰桥梁的绝佳选择

二因其性情凶猛，人们相信它有镇邪、驱鬼的神奇力量

桥梁作为通向村落、城镇的必经之处

人们相信桥上的狮子可防止鬼怪入侵

北京市丰台区卢沟桥望柱上石狮

（图片源于微博@JAC_光影录）

北京市故宫武英殿断虹桥望柱上石狮

（图片源于故宫博物院）

02

龙

古人在桥上刻龙

是因为龙乃鳞虫之长

统领整个水族

能够镇压风浪

所以被放置在近水的地方

并且被塑造成独特的姿态以表现其镇压的功用

河北省赵县赵州桥栏板上龙形雕刻

(现存中国国家博物馆）

（图片源于微博@动脉影）

四川省泸县福集镇龙脑桥龙头雕刻

（图片源于网络）

03

（犀）牛

犀牛崇拜源于其行走于水中

有辟水之势

根据阴阳五行论推说,牛属土,而土克水

于是被人们幻想为水神

能制服水怪，阻止河流泛滥

传说大禹治水之时

每竣工一处

就将一座石犀沉入水底驱吞水怪

古籍汉·扬雄《蜀王本纪》记载：

“江水为害，蜀守李冰作石犀(牛)五枚，

二枚在府中，一枚在市桥下，

二枚在水中，以厌水精。”

现在人们看到的

多为《蜀王本纪》中的“在市桥下”

桥头犀牛

也有以牛压龙之意

龙属木类，金能克木

故常常以石、铁、铜作犀牛

北京颐和园中十七孔桥东畔的卧铜牛

（图片源于微博@秋水-影像）

04

象

大象寿命极长，被人看作瑞兽

佛教中大象是最神圣的动物之一

因“象”与“祥”谐音，

大象也喻意“吉祥”、“好景象”之意

但象的形象与上三种动物相比

出现的较少

人们将其形象雕刻于桥上

也多因其好寓意

四川省泸县福集镇龙脑桥象形雕刻

（图片源于网络）

05

息水兽

息水兽置于桥梁、水窦（贮水之地窖）等券脸中中部

作为龙门石

具有止息水患的象征意义

河北省安国市伍仁桥镇伍仁桥

（图片源于刘雷老师）

河北省保定市满城区方顺桥

（图片源于刘雷老师）

06

镇水兽

镇水兽立于桥边

有研究认为镇水兽是龙之六子趴蝮（gōng fù）(又称蚣蝮、叭嗄)

样子似鱼非鱼，善水性，体态优美

具有吸水、镇祛水怪的象征意义

北京地安门外万宁桥

（图片源于网络）

07

靠山兽

动物形象也是石栏杆端部的典型造型

称为“靠山兽”或“蹲兽”

其形象可为麒麟、坐龙、狮子等

除顶住栏杆的实用意义

北京市颐和园十七孔桥两边的靠山兽

（图片源于微博@秋水-影像）

责编：刘瀚潞

来源：博物馆丨看展览