这位明朝大官酷爱诗词，还开创了“茶陵诗派”

2017-03-02 10:20:08

李东阳

李东阳，字西涯，湖南茶陵人。李东阳的诗学理论和创作，上承三杨台阁体，下启七子复古派，在明代中叶文坛上处于承前启后的重要地位。他在朝中身职高官，政治地位显赫，又注意奖掖后进，一时间诗人奉以为宗，形成了以他为首的文学流派。因为他是茶陵人，故被称为“茶陵诗派”。

三杨，即杨士奇、杨荣、杨溥，他们以台阁宰辅的地位，领导文坛三、四十年，形成台阁体。台阁体诗文歌功颂德，务求雍容典雅，词气安闲；不但内容贫乏，技巧上也无可取之处。沈德潜在《明诗别裁》中有云“永乐以还，尚台阁体。诸大老倡之，众人靡然和之，相习成风，而真诗渐亡矣。”

明成化之后，日见严重的社会弊病已与粉饰太平的台阁体不相容。于是以李为首的一派起而振兴诗坛，以图荡涤台阁平正醇实的诗风。他们主性情，反模拟，推崇李杜，不拘一格；并且重视诗歌的声调、节奏、法度、用字，要以不同的风格代替台阁体。

李东阳官居相位，并主持文坛，门生众多，其诗论诗风堪称一代之盛，成为台阁体向前后七子复古运动之间的过渡。茶陵诗人还有彭民望、谢铎、张泰及"李门六君子"邵宝、何孟春、石珤（bǎo）、顾清、罗玘、鲁铎等。

不过，李东阳既想改变台阁体垄断文坛的局面，却也不完全反对台阁体，他在《怀麓堂诗话》中讲道“朝廷典则之诗谓之台阁体气，隐逸恬淡之诗谓之山林气，此二气必有其一，却不可少。”他认为，台阁体和山林体各自有其存在的价值。

在自己的创作实践上，他两体兼备，成为台阁体和山林体均作的诗人。还有部分作品，反映了当时的社会矛盾和民生疾苦，表达了他忧国忧民的思想。这些诗文，虽谈不上深刻，但与台阁体内容空洞的作品相比较，无疑是一大进步。李东阳欲以雄浑之体改变当时萎靡不振的文风，尽管他未能摆脱台阁体习气，但他的创作和理论冲击了台阁体在明代中叶诗坛的统治地位，开辟了真诗复生的局面，这是李东阳在文学史上的贡献。

李东阳《跋怀素自叙帖》

李东阳的诗论提倡“导源唐宋”，他十分推崇李杜，认为“近代之诗，李、杜为极”。不过他溯流唐诗，推崇李杜，主要是从音律声调方面着眼。这种诗论必然要引导他人走向模拟唐人格调的道路，为后来的拟古主义提供了理论基础。前七子中的李梦阳、何景明提出的“诗必盛唐”的复古主张和形式主义的“格调说”，正是受到李东阳诗论的影响。但李东阳的文学主张与前后七子等人毕竟有所不同，李梦阳、何景明主张复古：“文自西京，诗自中唐而下，一切吐弃”。李东阳却出入宋元：“原本少陵、随州、香山以迨宋之眉山、元之道园，兼综而互出之。”

李东阳还能以时代发展的观念来看待文学的兴衰，他指出“诗之为物也，大则关气运，小则因士俗，而实本乎人心。”认为各个时代气运、习俗不同，每个时代的文学也就各不相同。因此，李东阳反对逐字逐句地模拟剽窃古人。他在强调音律声调的同时，还注意到“天真兴致”，提出诗歌要表达真实的情感。李东阳从文学发展的角度反对模拟剽窃古人，与前后七子复古主义的理论相异，而和“公安派”的“性灵说”相似，为后来的钱谦益所宗。

自从李、何首倡“文必秦汉、诗必盛唐”之后，复古主义动摇了“茶陵派”在明代中叶文坛上的领导地位，前后七子统治文坛几十年；直到明末钱谦益、程孟阳等人“又复东阳旧说”，以李东阳的诗论为基础来反对七子派，才使“茶陵派”在明末又重开生面。

而以李东阳为代表的“茶陵诗派”，将故乡“茶陵”的名字，永远镌刻在中国文学史史册上。

（文萃报供稿）

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