2018年1月27日，湖南省博物馆的原创跨国大展《从遥远的地方寻找故乡：13-16世纪中国与意大利的跨文化交流》(以下简称“中意展”)正式开幕。

“中意展”主要展出了来自48家中外博物馆的250件展品，致力于叙述跨时代、跨区域、跨媒介、跨文化的东西方文明交流史。

展览分为六个部分，分别是：序言、从四海到七海、指南针指向东方、大都的日出、马可波罗的行囊、来而不往非礼也。

1序言

展览从著名的油画《众神之宴》开始讲起，16世纪意大利的油画上出现中国青花瓷的身影。

《诸神之宴》(复制)

1514—1529

乔凡尼•贝里尼与提香

原件藏美国华盛顿国家美术馆

青花双鱼牡丹纹瓷盘

元代

湖南省博物馆藏

接着是枫丹白露画派的作品和新会木美人，显示在16世纪，欧洲的绘画技法以及欧洲人物形象在中国已经有了仿制。

←《加布莉埃尔与她的一位姐妹》(复制)

16世纪末 木板油画

原件藏法国卢浮宫

→木门上的美人

明代木板油画

新会博物馆藏

2 从四海到七海

所谓四海是指印度洋、地中海、里海和红海，是欧洲人传统认知上的地理边界，但随着欧亚贸易和文化的不断往来，逐渐扩大到了七海，即中国海、红海、波斯湾、地中海、威尼斯海、蓬托斯海和里海。

随着人类认知的不断扩大，即使是隔着千山万水的罗马和中国也知道了彼此的存在。在汉代，中国已经知道了罗马帝国的存在，并将其称之为“大秦”。(《后汉书·西域传》“大秦国一名犁鞬，以在海西，亦云海西国。地方数千里，有四百余城……其人民皆长大平正，有类中国，故谓之大秦”)

而当时的罗马，因为中国盛产丝绸而将我们成为“赛里斯国”，也就是Seres，意思就是“丝的”或者“丝来的地方”。

老普林尼著 《自然史》1525年版

但是罗马对于这种轻薄的东方丝绸显然是没有什么了解，罗马历史学家老普林尼在其名著《自然史》中称“丝是长在树上”。

虽然了解并不多，但考古文物告诉我们，罗马的玻璃和中国的丝绸，都已经通过丝绸之路而进入了对方的生活。

古罗马玻璃瓶

中国战国·仿玉谷纹琉璧

中国西汉马王堆1号墓 黄色绮地“乘云绣”

【穿着丝绸的花神芙罗拉】

意大利庞贝古城壁画

画中的花神芙罗拉身穿丝绸

当时，中国是丝绸的唯一产地

3指南针指向东方

文明的联系不是靠脑电波，需要实实在在的交通方式。在古代，东西方主要是通过陆上丝绸之路和海上丝绸之路来进行沟通。

但欧亚大陆被草原民族及穆斯林长期占据，陆上丝路往往不能畅通，所以海上交通就显得极为重要。不难理解，海上交通比陆上交通需要更多的地理和科技知识，指示方位的罗盘和地图更加必不可少。

这一部分展示了大量珍贵的古代地图，可以说是地图控的天堂了。

中国南宋·执罗盘陶俑

17世纪意大利可悬挂罗盘

【意大利1482年版《托勒密世界地图》】

此地图以埃及亚历山大港为中心，

按照希腊学者托勒密的《地理志》的叙述描绘，

边上有12个吹风者指明风向。

【意大利1311年航海图】

现存的中世纪最古老的航海图之一，

以意大利为中心，描绘了从地中海

到北欧地区的航海路线。

【意大利1460年《弗拉•毛罗地图》】

由威尼斯毛罗修士绘制，

最繁华的地方是靠近伊甸园的中国和大都，

可以清晰地看到中国的卢沟桥(圆圈部分)。

4大都的日出

13世纪，蒙古人建立了元朝，定都大都，史称元大都。和以往所有定都在中国境内的国家不同，蒙古人的国家几乎横跨了整片欧亚大陆，从太平洋直接连印度洋和黑海。

这一时期，东西方文化共同汇入到了草原民族奔流的血液之中，不断交融。而元大都作为蒙元帝国的首都、世界上最繁华、文化最多元的城市之一，成为各国人纷纷向往和到访的完美之地。同时，蒙元一朝也成为中国历史上文化最为多元的时代之一。

元大都遗址卧狮石雕

内蒙古博物院藏元代黄金马鞍

元代镶嵌有外国蓝宝石的黄金帽顶

元代烟色水草鱼纹二经罗夹袍

【元代磁州窑唐僧取经图枕】

瓷枕绘有唐僧师徒四人取经图

《西游记》小说成型于明清，

但元代已有杂剧流行于世

【元代青花瓷】

元代进口钴 料烧制青花瓷器，

成为中国青花瓷的第一个顶峰时代，

同时青花瓷也深受西方喜爱，大量出口。

【元代·鲜于枢《韩愈进学解》】

鲜于枢，元代书法大家，擅长行草，

与赵孟頫齐名，此幅为其代表作品。

元代是中国文人书画形成的时代，

对后世书画艺术影响极为深远。

5马克波罗的行囊

马可波罗是13世纪意大利著名的旅行家和商人，据称他在17岁时跟随父亲和叔叔前往元代的中国，在中国游历了17年。马可·波罗口述旅行经历，由好友鲁斯蒂谦写成《马可·波罗游记》一书，在欧洲影响巨大。

从元朝回到威尼斯，马可波罗带回去的不仅是满箱的丝绸和宝物，还有来自遥远东方的亲身见闻，他将口述旅行经历，由好友鲁斯蒂谦写成《马可·波罗游记》一书，流传于世。在那交通不便利时代，这和唐僧西天取经的贡献几乎是可以相提并论的。

《马可·波罗游记》是早期东方游记中最有名的一部，此书出版后在欧洲相当畅销，极大影响了欧洲人对中国风情的想象，也极大刺激了欧洲人前往富裕的东方的欲望。

马可波罗肖像

【《马可·波罗游记》抄本】

年代为1401年，

是意大利威尼斯保存的一批，

《马可·波罗游记》文本的最早来源。

【马可波罗归来】

1848年创作的油画，

画面中间的男子为马可波罗，

他正在向意大利的亲友展示和讲述

从东方带回来的珍贵宝物和经历

【着蒙古装的马可波罗】

创作于18世纪的插画

身穿开襟长袍、头戴尖帽、装备武器，

反映了当时欧洲人对蒙古武士的想象

【马可·波罗遗嘱】

1323年，羊皮纸原件

马可波罗指定妻女为遗产托管人

并赋予“鞑靼仆人”(蒙古人)自由权利

6来而不往非礼也

如果说马可·波罗是西方人来中国的一个代表，那么当这些马可·波罗们离开中国，他们的又给中国留下了什么呢?

视觉艺术是一种非常奇妙的东西，一旦看见了，眼前就仿佛打开了一扇通往新世界的大门，再也关不上。大量的历史文献和考古发现告诉我们，西方的艺术影响在中国这片土地上从未缺席过。从青铜、玻璃、青金石、狮子到宗教信仰、绘画技法、科学技术，等等等等。

【景教瓷墓志】

景教是基督教的支派之一，聂斯脱利派

被拜占庭视为异端并驱逐，主要流行于中亚

唐代传入中国，信徒主要为中国境内的非汉人

意大利13世纪圣母子雕像

【鬼子母尊天像】

鬼子母的传说来源于印度

鬼子母是保护婴儿的保护神

通常为怀抱婴儿的女性形象

汉代已经传入中国，元代戏剧也出现

【中国明代送子观音铜像】

送子观音是佛教和中国民间信仰的混血儿

怀抱儿童的送子观音直到明代才出现

或许和圣母像、鬼子母像有一定关联

《罗马人民的保护者圣母玛利亚(摹本)》

【唐寅款中国圣母图轴】

创作于明代，起初被误认为唐寅作品

实则《罗马人民的保护者圣母玛利亚》的摹本

二者在构图上一模一样，只是画法和面容中国化

此画在中国很可能是被当成送子观音来使用

【利玛窦与徐光启像】

17世纪书籍《中国图说》中的插画

左为意大利传教士利玛窦，右为中国官员徐光启

二人合作翻译出版了欧几里德《几何原本》

【地球仪】

意大利16世纪地球仪

亚洲部分标注Cataio(契丹)，与China同指中国

直到17世纪利玛窦的时代，两种叫法才统一为China。

以上是展览的基本情况，这样简单梳理一下，会显得线索比较清楚。其实展厅的实际情况是比较复杂的，因为展品也非常多，多达250件，看起来会感觉非常庞杂。还有一些非常好的展品被安排在了不好理解(个人认为哈)的位置，以下也简单给大家介绍一下，因为例如乔托真迹这种东西不说真的很过意不去。

【圣史蒂芬】

意大利，乔托·迪·邦多纳，1320-1325年

这是文艺复兴大师乔托创作的多联画中的一幅

圣史蒂芬被描绘了一双东方式的细长眼睛

衣服上的金色方形装饰，也中国的“补子”类似

这幅画体现了文艺复兴时期欧洲的“东方时尚”

【美帝奇软陶瓷】

意大利，1568年制作

是欧洲人仿制中国青花瓷器的作品

但因材料和工艺的局限未烧成硬瓷器

美帝奇软瓷是欧洲人首次仿制成功的低温瓷

此种软瓷为特制的外交礼物，目前仅剩64件

【耕稼图】

南宋，楼璹绘制，现藏美国大都会博物馆

描绘的是农民收割、脱粒等古代农事活动

是中国古代政府对农业生产重视的一种反映

可能是意大利壁画《好政府的功效》的模仿对象

【好政府的功效壁画(局部、图像展出)】

意大利文艺复兴时期锡耶纳市政厅内壁画

与中国传统的《耕稼图》构图及细节高度相似

日本学者田中英道称其为“欧洲第一幅风景画”

不少学者认为：“锡耶纳的风景画就是中国的风景画”。

从地图上看，欧洲和亚洲是连在一起的，而且，欧亚大陆也是同一个地质板块，从意大利到中国虽然山河遥远，但罗马与长安、马可波罗与元大都的文化交往从来没有停止过。当我们真正梳理起来，才会发现对彼此的影响超乎想象。

推荐大家去看这个展览，虽然线索有点庞杂、信息量也大到惊人，但这也正说明了展览的主题：“中意文化的交流丰富庞杂、规模宏大。”

责编：李婷婷

来源：古猫