研究缪伯英生平的重要文献

——读缪伯英的一篇短文

文/刘向上

（缪伯英 摄于1920年12月 北京）

2019年，在社会各界的呼吁和各级领导的关怀下，长沙县委县人民政府筹集资金，将中国共产党第一位女党员缪伯英同志的故居按原貌恢复，在故居开设缪伯英生平事迹展览，在资料收集过程中，我们偶然发现了两篇缪伯英生前公开发表的短文。一篇为《家庭和女子》，另一篇为《稻田女校记》。两篇文章是目前所发现的缪伯英仅有遗作，具有很重要的文献价值，也是研究缪伯英生平思想的重要参考资料。今年是中国共产党成立100周年，全党上下正在深入开展党史学习教育，今天我和大家读读其中的一篇《家庭和女子》，感受缪伯英等革命青年思想进步的历程。

一

《家庭和女子》发表在《中国家庭问题》杂志上，该杂志是北京大学学生易家铖、罗敦伟于1920年1月18日发起成立的“家庭研究社”的研究月刊。我们得到的是这份月刊的合订本，封面没有任何字迹，也没有出版发行信息，文献内页多处盖有“中国社科院民族研究所”藏书章。

该杂志的序言共分五个部分，分别记载了杂志社成立的时间和经过、成立原因和入会条件，会员姓名和籍贯，办会宗旨以及组织结构。

二月一日那天午后二时，我们就在北京大学第二院新知编译社开了成立大会。到会的人很多。把宣言书和简章通过后，票举了各股职员……

本社因“家庭”在中国黑暗势力非常的大。也极复杂，不是一部分人可以来研究改造的。原来想办一个大规模的组织—全国男女青年—的团体。所以社员须得要极多。可是我们是注重“质量”上增加，不注重“数量”上的增加。非极可靠相信的人，也不敢介绍进来。现在会员除北京外，上海有三人，长沙有九人，已组织分社。

社员包括：王本懿（北京女高师学生）、张人瑞（同上）、田维（同上）、缪伯英（学生，北京北河沿十七号工读互助团）、杨璠（女高师学生）罗敦伟（北大学生）、易家铖（北大学生）、周命新（同上）、李实（同上）、谭湘人（新闻记者）、杨树达（同上）、成平（北大学生兼北京益世报编辑）周长宪（北大学生）、曹典琦（商务书馆印刷所化学部实习生）、李杰（中华职业学校学生）、黄鹤（教员，长沙玉皇殿城区学校，现由县派来京学国语）、黄和君（同上）、罗啟瑞（同上）、黄芝罔（同上）、周天璞（同上，长沙小学宫街建本女子学校）、周宪琦（同上，长沙第一高等小学）、陈宗仪（工人，上海杨树浦恒丰纱厂，前湖南高等工业机械科学生）

办会宗旨是：（1）本人类创化能力：促进社会改造，认定家庭解放为起点。（2）本科学的方法，讨论关于家庭解放的各项问题，并谋“具体的改造”。（3）用精密的考察，实行家庭调查。

本社的组织是：（1）编辑股—干事4人。（2）庶事股—干事12人。（3）无论何人，赞成本社宗旨，并合下列条件之一者，得为本社社员，一、受有家庭痛苦者（请作报告）。二、能撰述本会文稿者（先须投稿）等等。

初读这本杂志，可以比较清晰地发现以下几个方面的重要信息。一是缪伯英是家庭研究社的发起者之一。二是缪伯英是凭着《家庭与女子》一篇论文成为该社社员，因为按该社发起初衷，社员宁缺毋滥，只注重“质量”，不注重“数量”。缪伯英肯定不是“受有家庭痛苦者”这个原因而入社的，因为她出生在一个开明的知识分子家庭，父亲缪芸可曾赴日本留学，还是一位女子职业教育家。三是与缪伯英一同发起并加入该社的社员有两个特点，一个就是他们基本上是当时北京地区的大学生（北京大学和北京女高师为主体，发起人易家铖和罗敦伟均为北大学生），当然也有几个长沙来进修的教师（还有一个工人），另一个就是这些人基本上都是湖南人（长沙人）。四是从缪伯英当时加入的身份上来看，她的身份是“学生”，那么是哪所学校的学生呢？不像其他人都注明了，但从住址来看，标明的是“北京骑河沿十七号工读互助团”，这就从一个侧面印证了缪伯英从女高师休学一年，去参加女子工读互助团这个历史事实了。五是该社成立时间是1920年2月1日，这个时候，缪伯英她们几个人办的“北京女子工读互助团”，正如火如荼。同时还可发现缪伯英、致殊（杨璠）、张人瑞、田维等几个姐妹，既在办“北京女子工读互助团”，也同时加入了“家庭研究社”，可谓是同进同退，互帮互助。六是大概6月份，缪伯英她们几位姐妹，不知道什么原因，中途又退出了“家庭研究社”。并从侧面记录了当时轰轰烈烈的工读互助活动解散的情形。“社务纪要：下列诸君因事出社了，以后他们的行动，与本社无涉。一杨璠，二缪伯英，三张人瑞，四章琢如，五胡淑光，六田维。……我们经历过很多的团体生活，知道每一个团体，起初总是轰轰烈烈，后来就是“火烧灵官庙各散五方”……”

（缪伯英公开发表的文章）

二

缪伯英的文章名称为《家庭和女子》，全文近4000字，共分六个部分。主要体现了以下几个特点。

一、对男女不平等社会现象进行猛烈抨击。

“家庭是女子的包办物；破坏社会组织的惟一障碍碑。家庭一天存在，女子一天不能自由，经济一天不能独立，人格一天不能恢复。换而言之，家庭就是女子身体的监狱，精神的坟墓。假如这东西不打破，什么女子平等的运动，什么解放的高吹终究就是得到一个捕风捉影的效果罢了！”

“自从有了家庭，女子就完全为男子所有物，天天倚着男子作牛马奴隶。然而人性是不得满足的，在上的越长越想上，在下的就越压越不得翻身。俞流俞久，更造出许多压抑引诱……种种的制度和礼教，以垄断一般女子。无非是想使男性的势力扩张上天；女子的权利压伏下地。于是女子因此堕落十八层地狱里面，几千年来，没见天日了！”

二、分析了男女不平等现象产生的根源。

“女子就天天在经营劳苦之境，加以生育的伤损，就渐渐衰弱。男女的体力，慢慢就呈偏颇的趋向。”

“女子因担负太重，受经济上的压迫，不得不求助于男子；于是，男子就脱战器而从事耕稆以补女子的不及。那时女子就一天天退缩，男子势力一天天膨胀，终至压服女子于其势力之下。”

“ 自从有了家庭，女子就完全为男子所有物，天天倚着男子作牛马奴隶。然而人性是不得满足的，在上的越长越想上，在下的就越压越不得翻身。俞流俞久，更造出许多压抑引诱……种种的制度和礼教，以垄断一般女子。无非是想使男性的势力扩张上天；女子的权利压伏下地。于是女子因此堕落十八层地狱里面，几千年来，没见天日了！”

“伦理方面，……于是在千百个气压下的女子们，也渐渐受了一点的惊动，慢慢有点觉醒的现象；知道自己也是个人，一定也要享点人类的意味，于是所谓妇女种种的运动，累见不鲜了。”

家庭方面，……差不多以一身而兼两任的过劳，是不是社会上一种安全的现象。……像这样病状的社会的由来，家庭制度，实实占他一部很重大的罪因。

社会进化方面，……女子大概占人类的半数，本乎人性自由发展，各尽所长的原理，假使女子只以家事作毕生惟一的天职，是不是要消磨一部分的个性本能；达背那人类进化的公例吗？

三、体现了初步的无产阶级思想觉醒。

“在私产制度之下，女子不是做家庭中的奴隶，就是要做资本家的牛马，无论怎样，没得经济独立的机会。经济不能独立，人格怎样能恢复。又家庭一天存在，贫富阶级一天不能打破。贫富既分，则教育不平等，发展不得均匀。”

“像这样的影响于劳动阶级的解放，社会组织的改进，女子人格的重生，实有日不可缓的趋势。”

“大凡人类一种制度发生不满足的问题时，由怀疑而至于破坏，由破坏而至于改建，纯是人类进化很平常而不可免除的一种现象。”

“顺着人类进化的趋势，大家努力，向光明的路走！”

正是因为有这样的思想基础，缪伯英一经接触共产主义，马上就加入到这支伟大的队伍中来了。

三

缪伯英的这篇文章，行文流畅，观点鲜明。她出身名门，从小受到良好教育，不愧为长沙女师“状元”。她考入北京读书后，在李大钊、何孟雄以及一大批优秀青年的影响下，社会接触面越来越宽，从参与妇女解放运动开始，思想一步一步成熟，从一名无政府主义者逐步成为一名坚定的共产主义战士，并成为中国共产党第一名女党员。

缪伯英的这篇文章，虽然已经过去100年，今天看来仍闪耀着思想光芒，旧道德旧伦理是阻碍中国社会发展进步的最大阻力，要改造这个社会，就要从妇女解放运动开始。习近平总书记在2015年全球妇女峰会上发表讲话指出，“追求男女平等的事业是伟大的。纵观历史，没有妇女解放和进步，就没有人类解放和进步。为实现男女平等的崇高理想，人类走过了不平坦、不平凡的历程。”。

缪伯英和她的战友们，100多年前敢于走前人不敢走的路，敢于做前人不敢做的事，在追求真理中传播新思想新文化，勇于打破封建思想桎梏，猛烈冲击了几千年来的封建旧礼教、旧道德、旧思想、旧文化。在中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大征程中，作出了卓越的贡献。

斯人已逝，风范犹存，读她的文章，如沐春风，为她的人格所折服。读中国共产党创建之初那段历史，更加坚定了我们为党的事业奋斗的自觉和信心。

责编：封豪

来源：湖南日报·新湖南客户端