王安石的禅诗 - 综合

王安石的禅诗

苏露锋 2023-11-09 10:06:14

文/苏露锋

云从钟山起，却入钟山去。

借问山中人，云今在何处？

云从无心来，还向无心去。

无心无处寻，莫觅无心处。

这两诗充盈着佛教的空无思想，其作者并不是哪位高僧，而是北宋改革家王安石。这也并不是他偶尔为之，而只是其众多禅诗之一。从改革家到佛禅诗人，从王安石身上，似乎可以窥见古代改革派和历次改革的宿命。

王安石为了扭转北宋积贫积弱的局势，以其惊人的胆识和意志，发动了自商鞅变法以来最大规模的一次改革。“天变不足惧，祖宗不足法，人言不足恤”是他的改革宣言，也是他的精神信仰。这时的王安石，是何等的雄健豪迈，似乎泰山都压不倒他。

改革必然打破传统，调整利益格局。王安石的改革，触犯了保守派的利益，引发强烈抵触。两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。王安石在熙宁七年（1074）第一次被罢相，复相仍得不到更多支持，于熙宁九年（1076）第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁，隐于钟山。

元丰七年（1084）春季的一场重病，使王安石更加消沉，觉得几年以来所经营的半山园和附近的几百亩田产，全是一些累赘，便把半山园改作僧寺——报宁禅寺，并把在上元县境所购置的田地一律割归钟山的太平兴国寺所有。王安石一家，只是租住秦淮河畔一个小小的独院。

王安石变法，历来有争议，褒贬不一。变法过程中确实存在弊端和不足，由于用人不当、急于求成，出现了新法扰民损民的现象，与王安石变法的初衷“去重敛，宽农民”“国用可足，民财不匮”大相径庭，而且造就了一批政治投机分子。但是，任何改革都不可能是完美的，总是利弊并存、瑕瑜互见。衡量改革的关键，是看社会主流和历史大势。实际上，新法的一些措施已经取得良好效果，得到社会认可。比如“青苗法”“免役法”“方田均税法”等，让国家财政收入得到高速增长，有效减轻了农民负担；“将兵法”让大宋军队战斗力得到大幅提高，在和西夏的战争中取得重大胜利。

但是，保守派司马光上台执政后，却把新法比之为毒药，不择优劣全部废除，同时还对变法派进行无差别打击。

王安石听说司马光拜相，心情变得忧惧，常常绕床终夜，不能成眠。当他闻悉废罢“市易”“方田均税和“保甲诸法”时，还能强作镇定。及知“免役法”也要废罢，恢复以前的“差役法”时，王安石愕然失声道:“亦罢至此乎？”他不解：“免役法”是真正的利民之法，为何也要废除呢？

事实上，司马光对新法的看法过于偏激，有的纯粹是为反对而反对，把新旧党争，沦为意气及权位之争，不再着重于国政民生。不只是司马光和北宋朝廷如此，古代历次改革都没有走出权斗的阴影，改革派大都下场不好。前有商鞅被车裂、吴起被箭穿，后有张居正身后被抄家。专制体制中，理念之争的实质，是权力之争、利益之争。

“免役法”的废罢和“差役法”的复行，是元祐元年（1086）春季之事，其时王安石已在病中。继此之后，从开封传来的种种消息，使他更加忧心如焚，病情日益加重。

从55岁罢相到66岁去世这11年间，王安石常与高僧相伴，读经参禅。这个时期的诗作，摆脱了早中期的功利和进取，而呈现出空灵和虚无。从闹哄哄的官场，退到平静的山林，王安石看到世界是空蒙蒙的一片。正如前面那首诗所写：心中是空旷的，从哪里来，还到哪里去，无心寻找任何东西，这里本来就无什么可寻找。

王安石不是一个普通诗人，而是有政治抱负的改革家。与其他从官场败退下来遁入空门的失意文人不同，王安石的这种淡漠心境，除来自看破官场名利的超脱，更是源于对改革理想的幻灭。

摘自《士人风骨》，北岳文艺出版社2023年版

作者：苏露锋

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