△唐鉴画像

文/孙意谋

道光二十年（1840），30岁的曾国藩第一次见到了他的恩师唐鉴。

这一年，63岁的唐鉴由江宁藩司任上进京任太常寺卿。道光帝在乾清门接见了他，奖谕唐鉴治程朱之学卓有成就，并躬自实践，是个笃实诚敬的君子。这一幕恰好被随侍在旁的曾国藩看在眼里。他见皇帝对唐鉴赞赏有加，不禁对这位湖南老乡充满敬意。几天后，他来到唐鉴下榻的碾儿胡同，以弟子之礼拜谒唐鉴。唐鉴见这位同乡后辈勤奋实在，又如此谦卑，就非常乐意地收下了这个新门生。自此，唐鉴对曾国藩的人生产生了深远而持久的影响。

据曾氏道光二十一年七月十四日的日记记载，当天曾氏拜访了唐鉴，向唐请教两个大问题：一个是检身之要，一个是读书之法。对“检身之要”，唐鉴告诉曾氏，要以《朱子全书》为宗师。对这部书，不应当只是浏览而已，而要身体力行。修身当从两个方面下手：一为内，一为外。内要“主一无适”，即奉行一个宗旨，心无旁骛。外要“整齐严肃”，即言行端谨庄重。对于“读书之法”，唐鉴说治学只有三个门类，即义理、考核、文章。治这门学问，重在读史。唐又对曾说，要学习倭仁，用记日记的方式监督自己，其监督之关键在于不自欺。曾氏说，唐鉴这番话，对他有“昭然若发蒙”的作用。

曾国藩有一句至理名言：“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。”这是他一生谨遵的座右铭。事实上，这句话并非曾国藩首创，而是唐鉴送给他的一句话。道光二十一年，唐鉴将自己所著《畿辅水利》及亲笔楷书条幅“不为圣贤，则为禽兽，只问耕耘，不问收获。善化唐鉴”赠与曾国藩。曾国藩对此联极为推崇，并挂于居室。后来在收入曾国藩日记时略加改动，便有了“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”的千古绝对。

咸丰二年，致仕多年的唐鉴由金陵书院内召进京，年轻的咸丰皇帝在一个月内接连召见他十五次，咨询治国之道。此时，曾国藩正在湖南老家守母丧。太平军已打到湖南，朝廷欲在湖南组建团练来对抗，苦于无人牵头。唐鉴向咸丰帝面荐曾国藩，并指出：曾国藩书生出身，久为京官，既不懂军旅，又疏于民政，初时可能会不顺，但要相信他今后一定会成功。可见，唐鉴对曾国藩知之甚深。后来唐鉴将这一次陛见写信告诉了曾国藩：

“涤生吾弟：

当年在京都时，老夫即知贤弟乃当今不可多得之伟器。这次进京，凡所见之昔日朋友，谈起贤弟道德学问、文章政绩，莫不交口称誉，老夫行将就木，亲见贤弟已成参天大树，私心之喜慰，非常人所能理解。

老夫满腹话欲与贤弟倾吐，讵料伯母仙逝，贤弟已回湘上，奈何！

眼下洪杨作乱，三湘正遭涂炭。南望家山，不胜悲念。常言说“时势造英雄”，正因为祸乱并发，乃英雄崛起之时，故老夫才向皇上竭力推荐，并以一生薄名为贤弟担保。所幸皇上已简记在心矣。

孟子曰“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，贤弟数十年来，已备尝人世艰苦，现正当年富力强，担当大任之时，况贤弟素有以天下为己任之壮志，此为老夫所深知。老夫往日与贤弟，一起读圣贤之书，讲经世之学，所为何事？岂不正是为今日拯黎民于水火之中，挽狂澜于既倒之时！虽然，老夫亦知，今日办事，千难万难。但古人说得好：世无艰难，何来人杰？此中道理，吾弟自明。老夫已矣，一生庸碌无能，今为衰朽残阳，虽有报效之心，实乏济世之力。老夫常以晚年得遇贤弟而自慰。酬皇上厚恩，展生平怀抱。正当时也，望吾弟好自为之。切切。”

曾国藩大为感动。自此之后，曾国藩组建湘军，经过多年鏖战后攻灭太平军，成为晚清“中兴第一名臣”。可以说，在曾国藩人生的十字路口，唐鉴起到了极其重要的作用。

据《善化县志》载，唐鉴，字栗生，别字泽翁，号敬楷，又号镜海，有小岱山人之称。先世江西丰城县籍，明永乐中迁到湖南善化（今长沙），故为善化人。又因其祖母谭氏、其父布政君仲勉及配宁夫人皆葬于山东肥城，“公以父命，徙籍山东”，故又为肥城人。

唐鉴一生历经乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝，外任二十年。其为官“两袖清风”，颇有政声。唐鉴虽曾告诫曾国藩等人，“读书有心得，不必轻言著述”，但他一生著述甚丰，曾国藩称其“时时论著，以垂于后”。

咸丰十一年（1861）正月十八日，唐鉴逝世，享寿八十有四。他逝世的消息传到京城，“天子轸悼，予谥确慎”。曾国藩痛失恩师十分悲痛，为他作《墓志铭》，还派儿子曾纪泽前来吊唁。

△宁乡市政协组织开展历史文化资源普查时发现了唐鉴墓碑

唐鉴到底葬于何处，后来却有了不同说法。据唐鉴子唐尔藻所撰《墓志铭》称，唐鉴“咸丰十一年三月廿五日葬于宁乡县四都十区王坑新屋后山子山，午向为茔”。而在其他文献记载中，却是五花八门、莫衷一是，如曾国藩撰《墓志铭》作“善岭山”；徐世昌《清儒学案》作“美岭山”，萧一山《清代通史》作“善崖山”。

在2018年宁乡市政协组织的历史文化资源普查过程中，终于找到了唐鉴墓葬的确切位置。

唐鉴墓位于道林镇鑫星村新屋组，即“宁乡县四都十区王坑新屋后山子山”。这一发现陶子林先生功不可没。陶先生先是找到王坑（黄坑）黄氏祖屋，这里是田心黄氏世居之地，亦是清代进士黄道恩、黄遇隆故宅，如今仍保存着不少房屋。这里也是清代学者黄本骥的老家，黄本骥与唐家世代交好，本骥之父黄湘南与唐鉴之父唐仲冕是好友，本骥的第一本学术著作《隋唐石刻拾遗》，也赖仲冕之力付梓。

但黄氏老屋周围并无山，陶先生一度以为信息有误。经多方打听，终于在两民房之间、一水塘侧找到一块墓碑，石碑阴刻“皇清诰授资政大夫特旨予谥确慎显祖考唐公镜海之墓”大字，右为“咸丰辛酉六月二十五日葬子山午向”，左为“同治乙丑四月二十二日刊”。至此终于确定此处为唐鉴墓。

据当地人介绍，这里曾是一处大宅，唐鉴将此处买下来，作为安葬之地。历经风风雨雨，唐鉴墓最后只留下一块墓碑，甚至连这块墓碑也是历经坎坷才得以保全下来。早年间周边唐姓人家每年都来这里扫墓，但随着老一辈人的离世，最近几年已无人前来祭扫。唐鉴的后人早已散居到别处。他的孙女唐淑贤，嫁给清朝三品知府、湖南省铁路总办、黑龙江省漠河金矿总办、浙江诸暨人金聘之，育有七男二女，他们的七子金岳霖，后来成为我国著名的哲学家、逻辑学家、教育家。

在唐鉴墓前察看时，一朵孤零零的黄菊正盛开。这本不是菊花绽放的时节。笔者俯下身，扶了扶这朵不合时宜独自开放的花儿，脑海中响起唐鉴写过的一首诗：“猿声啼不住，远在半峰间。岭树溪云合，村篱涧水环。蛮烟通象郡，夜雨入猺山。一路逢田父，提壶有笑颜。”

摘自《湘声报》

作者：孙意谋

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