皇帝下诏文武官员，到此止步下车

文/孙意谋

每次经过官山，都有不同的人生感悟。

这里，见证着一个王朝的不屈身影。在漫长的历史长河里，南宋的另一个名字叫“屈辱”。但在偏安一隅、忍辱求和的可悲氛围中，仍有一群民族英雄发出了精忠报国、还我河山的怒吼，张浚就是其中一个。这位“精忠贯宸极，孤愤摩穹苍”的南宋重臣，终其一生都在为重整河山、收复失地而奔波。即使在1164年去世后，也因未恢复河山羞见先人于地下，而不敢归葬于蜀，“吾尝相国，不能恢复中原，雪祖宗之耻，即死，不当葬我先人墓左，葬我衡山下足矣”。遵照他的遗愿，他的后人在潭州张孝祥的指引下，把他安葬在衡山之脚、沩水之滨的龙塘。从此，大沩山下，沩水之滨，这个名叫龙塘的地方，以一种悲壮的姿势与历史结缘，与文化结缘。

这里，屹立着一块文化的不朽丰碑。在张浚墓左侧，就是他的儿子宋大儒张栻墓。唯楚有材，于斯为盛。湖南历来人才辈出，其根源就在湖湘文化，而湖湘文化的奠基人就是张栻。张栻思想博大精深，主张“心也者，贯万事、统万理而为万物之主宰者也”。心者，性也。以性为宇宙本体的湖湘学派，既与程朱理学流派有别，也与陆九渊心学派相异，并与张载的气本论理学不同，在理学中独树一帜。湖湘学派的声誉鹊起，引起了理学南传福建的另一大师朱熹的关注，他不远千里前来理论。长沙会讲之日，学徒千余，舆马之众至饮池水立竭，一时有“潇湘洙泗”之目焉。张朱会讲开创了中国学术交流的崭新形式，影响深远。

这里，流传着一段煮茗论道的千古佳话。张浚下葬龙塘后，张栻每年都要前来扫墓。当时，易袚在张栻开设的岳麓书院就读。南宋淳熙二年乙未（1175年）农历二月初二，张栻经桂林自湘潭来巷子口凭吊张浚墓。此时20岁的易祓正在家中研习功课，准备参加当年秋天在省城举行的乡试。听闻先生到来，他立即从家里赶来往张浚墓地，并在墓前的石桥上与恩师会面，与先生煮茶论道，恭听教诲。张栻曾用诗记载当年会面时的情景：“下马步深径，洗盏酌寒泉。念不践此境，于今复三年。人事多苦变，泉色故依然。缅怀德过人，物物生春妍。当时疏辟功，妙意太古前。屐齿不可寻，题榜尚觉鲜。书堂何寂寂，草树亦芊芊。于役有王事，未暇谋息肩。聊同二三子，煮茗苍崖边。预作他年约，扶犁山下田。”得到名师指点，易袚学业突飞猛进，十年之后高中状元，并后官至礼部尚书，成为宋明理学时代湖南首屈一指的经学大家、历史文化名人。自此以后，此地学风渐盛，乡人竞相以读书为进取之阶。师生煮茗论道的佳话也演变成尊师重教，宁乡人会育猪、会读书成为耕读传家最直白的注脚。

这里，隐藏着不计利禄、传道济民的为官之道。官山，它原来的区域地名叫龙塘，山名是叫罗带山。每次经过这里，我总是忍不住的想，到底是怎样一种考量，让明世宗在嘉靖三年命其张浚墓地为官山，让清穆宗在同治八年下诏大小文武官员到此止步下车？贵为天子，肯定不会因为这里葬着前朝重臣就给予如此礼遇。我想一定是张浚张栻父子的身体力行为历代官员树立了典范，作出了表率；在他们博大精深的思想体系里，一定隐藏着为官之道的真知灼见。天地之道不息，则张朱之教不朽。“建盖欲成就人材，以传道而济斯民也。”(张栻《岳麓书院记》)这是张栻最根本的教育思想，他提出的不能“为决科利禄计”等，其实又何尝不隐含着为官之道？！联想现今，如何破解社会道德和文化方面存在的问题？如何为形势依然严峻复杂的反腐倡廉建设开出一剂良药？如何纾解人们内心的焦虑？如何实现中国梦？这就都要求为官者像张栻提倡的“不计决科利禄”，“传道而济斯民”。这样的思想，与全心全意为人民服务的宗旨何其接近！

云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长。站在官埠桥上，站在先贤们曾经站立过的地方，隔着800多年的时光徐徐回望，我更加明白自己从何处而来；顺着沩水奔流的方向极目远眺，也更加明白自己将向何处而去……

摘自《湘声报》

作者：孙意谋

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