文/陈先枢

浏阳文庙位于浏阳市磨石街（今圭斋路），是我国保存最好的文庙之一，始建于北宋治平元年（1064），与浏阳县学宫合为一体。

文庙为祭孔场所，原大成殿中立有孔子像，两侧为历代贤士牌位。自宋代浏阳县学宫建立之日起，祭孔典礼年复一年，延绵不断。祭孔必有礼乐。清代曾制祭孔古乐器于文庙内，习以八佾之舞。据同治《浏阳县志》载，浏阳文庙的祭孔大典十分隆重，县学设36名乐舞生，每年春秋二季举行“八佾”典礼，知县、主簿、教谕等地方官员都要亲临祭祀，博士以下每月都要祭祀。

祭孔大典陈设十分讲究，正位、四配和东西两庑均设案。正位设一案，摆设帛一、爵三、登一、铏二、簠簋各二、笾豆各十、牛一、羊一、豕一、镫一、炉一、尊一；四配各设一案，摆设帛各一、爵各三、铏各二、簠簋各二、笾豆各八、羊各一、豕各一、镫各二、  炉各一、尊各一；东西两庑各设二案，摆设帛各一、爵各三、簠簋各一、笾豆各四、牛、羊各一、豕各一、镫各二、炉各一、尊三。

仪节有严格的规定，不能有丝毫差错，祀典前二天，知县等官员率教官打扫庙堂，曰“净庙”。前一天教官在明伦堂主持陈设祭器。祀典开始，首先由主祭官至先师神位前上香三炷，行一跪三叩礼，然后退挂榜亭内，日晡后，主祭官具吉服至明伦堂升座，各官依次三揖。礼毕，主祭官起省馔豆醴尊，古乐齐鸣。

△浏阳文庙舞乐亭

浏阳文庙祭孔大典虽与全国各地的祭孔之典大同小异，但其祭孔古乐却在全国独树一帜，别具风格。而浏阳古乐的创始人则是浏阳土生土长的古乐家邱之稑。《谭嗣同全集·思篇》载：“幽求钟律，钩索元音，从古乐久废之余，独传候气定律之法，……由是吾乡之乐，有声天下。”使浏阳古乐“有声天下”者就是邱之稑

邱之稑（1781—1850），号谷士，浏阳太平桥水围村人。习经史之余，亦喜爱古琴、古乐。虽出身监生，却厌弃功名科举，决心创制古乐。他曾到山东曲阜孔庙考查古乐。清道光九年（1829），适逢浏阳县知县杜金鉴奉上谕祀孔兴乐舞，于是成立浏阳礼乐局，聘请谷士为总教习，兴制古乐。浏阳礼乐局一直延续到民国时期。

邱谷士在乐器实际制作过程中，困难重重。韶乐远始于殷周时期，到战国时，诸侯相互讨伐，战事纷纷，已是“礼崩乐坏”。尤其是自秦灭之后。制器乐书荡然无存。久经周折，费尽心机，谷士最后还是找到了一张“周尺”图。然而器乐大小，长短定音，又是一个难题。恰巧这时，谷士兄道源刚从山中一樵夫处购来一古钟，他对证宋《宣和博古图》，就其形状辨明此钟为镈钟。然后，又根据图载尺码，以所制周尺校量，完全吻合遂确证周尺的准确无误。接着，谷士根据汉司马迁《史记·律数篇》中的记载 开始创制管乐——凤箫，这是诸乐之纲领。凤箫制成后，以古乐曲配吹，但乐律并不和谐。经多次摸索，实践，他才发现问题所在。于是正律、吕，且重新排乐管，再去配乐曲演奏，则和而悦耳了。

凤箫又名排箫，由来古远。因凤箫制不定，律吕不明，诸器失度，故它是诸乐之纲领，唐寮排箫之制均十六管，即六律六吕外，加半律半吕各二，共十六管因未审阴阳声调之别。自黄钟至半夹钟止，十六管不分左右，每一律间一吕，由长及短一顺安插，律吕混杂。又称半黄钟、半簇、半大吕、半夹钟为四清声。此因不识变宫之声，本出于倍半之管，而误认四半之声，强应其本体之管。审音全不凭耳，强以为应所致。谷士辨证谬误后，制出二十四管凤箫，即于十二律、吕之外，加倍律三、倍吕三、半律三、半吕三、合律吕为二十四管。分为两翼，排列左右。左自倍蕤生宾起至半姑洗止为律翼，右自倍林钟起至半钟吕止为吕翼，这样则律明吕分明。是以任何一个律、吕管去旋宫转调，都能应合这个凤箫的音列，比起晋荀勖制的律笛（必分别用十二管笛）去旋宫转调，就进步多了，方便多了。

古乐八音，即匏（笙）、土（瓷埙）、革（鼓）、木（柷）、石（磬）、金（钟）、丝（琴）、竹（笛）八类材料制成的各类乐器。谷士考查曲阜孔庙时，看到的匏笙实是以木代匏，八音中则缺雍和的匏音了。他遂自种匏瓜结实后，去内瓤晒干，雕孔定音，制出了匏埙，补齐了八音之缺。

邱之稑为浏阳古乐所作出的贡献，还在于他敢于创新，将过去一腔一声祀孔曲谱、一字四拍的朵板式乐曲，改为一拍三眼，并用上切分、附点延长及旋律加花等手法，丰富了乐曲内容，使原先的沉滞之音变得生动活跃，悦耳动听。他还打破所谓高尚的雅乐不与民间俗乐相通的等级观念，用民间“工尺”谱写古乐曲，为古乐走近民间大众开了方便之门。

原清廷所颁的乐谱其主要旋律是不合符音乐语言的进行规律，他就在保留原来骨干音的原则下，调整词曲结合的音调关系，又用切分法改变呆滞的强弱节奏。还用休止和延音、附点，以及旋律加花等手法改造原曲，这样其乐音旋律既和谐又在原曲的基调中进行着。

按新曲演奏，悦耳动听多了。谷士不仅改编了全部祀孔乐谱，而且还改造了“开元十二诗谱”。再者，他的改编曲非但五音全备且又加上了二变音（简谱中的4、7）使之成为完整的七声音阶结构。

为适应改编曲的旋律、节奏起舞，谷士对古舞也进行了重大改革，编出了新舞谱，除用羽龠舞外，又增加了干戚舞。经查过去庙堂仪式舞蹈资料及元明清以来的《圣门礼乐》《文庙礼乐大全》等书，都只有羽龠舞。据山东曲阜师范大学艾春生教授说：“曲阜孔庙释奠仪礼中本来只用羽龠舞，到民国初年才加进了干戚舞，就是从浏阳学去的。”瑟的定弦法也有新招。

谷士制乐成功后，通过募捐，积得一笔常年用费，以兴建礼乐局，招收乐生、舞生习练。一年内在浏阳孔庙除举行春、秋两祀外，孔子诞日也要祭祀，有100多人的礼乐队伍，齐备的乐、舞、礼融合，场面宏大，气势庄严。不久，他被聘为浏阳县学的舞乐教官，经过他几十年的身教口授，浏阳祭孔大典便都按古乐旧规举行。相传咸丰末年，曾国藩曾聆听古乐，大为赞许。曾国藩的儿子曾纪泽将古乐推荐给了皇帝。浏阳古乐名声大噪，曲阜孔府派人到浏阳观摩古乐，仿制了全套古乐器。浏阳春秋两度祭孔典礼，都有全国各地名士前来参加。

谷士就其心得体会，汇编撰有《律音汇考》，其刻版今存湖南省博物馆，还有《丁祭礼乐备考》传世。于是浏阳古乐不胫而走，全国各地乃至东南亚等地区均传浏阳古乐。清光绪帝的老师翁同龢将《律音汇考》广为宣传并呈皇帝御览，日本音乐家田边尚雄称该书是乐者必读之书，并在他写的《中国音乐史》书中刊录。湖南布政使龚绶赞誉他：“研究微渺，以成绝学，驳难汉儒，自成新义。”

中华人民共和国成立后，人民政府为抢救浏阳古乐和古乐器，于20世纪50年代初向民间广泛征集，共征集到1000多件古乐器和古乐舞器及一套完整的祭孔古乐器。同时组织音乐工作翻译古乐谱15章。浏阳古乐“八佾”乐谱在抗日战争时期流失日本，其他全部器物今藏于湖南省博物馆内。

浏阳文庙今为全国重点文物保护单位，而浏阳祭孔古乐今为国家级非物质文化遗产。

作者：陈先枢

责编：罗嘉凌

一审：罗嘉凌

二审：苏露锋

三审：黄柏禹

版权作品，未经授权严禁转载。湖湘情怀，党媒立场，登录华声在线官网www.voc.com.cn或“新湖南”客户端，领先一步获取权威资讯。转载须注明来源、原标题、著作者名，不得变更核心内容。