杜文贞公祠

文/潘刚强

壬寅金秋十月，遍地黄菊吐艳。走进平江县安定镇小田村，穿过丘陵地带的山茶林间，枝桠强劲，叶芽清明，果落花开的生命气息扑鼻而来。我很快嗅觉汨罗江畔荒野草径的独特清香，还夹带吱吱呀呀的鸟鸣声，它来自唐代的轻风烟云。

平江杜甫墓祠坐北朝南，天井湖草坪宽阔平坦。“诗圣遗阡”壁门拾级而上，基石青砖错落有致撑起古朴苍老的高坡庭院。正南门平时很少打开，人们多从东边“阐幽庵”僧舍侧门入内，后山的林荫借仗晴空的光照从天井斜射而来，一棵古罗汉松铁骨金枝，青藓斑苔，凤尾杂草，不知经历了几个百年。官厅三间四架，飨堂供奉杜甫铜像，背后高悬“诗中圣哲”匾额，一个称为“诗圣”的哲人，右手持书，左手护膝，面北远望，凝神忧思，似乎一叶孤舟永远漂泊在疾风急雨中。

今日杜甫墓庐依然保持古朴的风貌，墓前的祭坪青砖铺地，缝隙里长满岁月的青苔。墓室一室两耳，楔砖砌成。墓前四柱三碑，横顶雕刻有朱雀装饰图案。墓室圆形封堆用红麻石块镶嵌合成，顶尖一个石球结蒂，下托莲花图案，四围块石如花瓣般相叠铺展，又如莲蓬覆地。墓堆蓑衣沟外，用红麻石护围，弧行相抄直抵墓门左右两侧的青砖护坎，构成三级台阶式墓地。翠柏苍苍，野草离离，后山清风不时传来鸟语花香。墓东一片山坡，多植有松、柏、榆树。从官厅后拾级而上，一座独立的建筑虎踞其上。山门匾额“铁瓶诗社”，两侧青砖墙壁，“追求、真理”四个大字标语清晰可见，当是民主革命时代留下的印迹。

时逢纪念杜甫诞辰1310周年，铁瓶诗社前坪铺满红地毯，我的新书《汨罗江，一条追赶太阳的河流》，选择在平江杜甫墓祠举行首发式。它其实是我40年来追寻“杜甫在平江”行踪的起点，或又一个新的起点。

2022年11月8日首发式

平江杜甫墓祠

杜甫（712—770），字子美，又号少陵。读书破万卷，少小便有诗名。20岁开始漫游，35岁赴京城求仕，屡试不取，困守长安十年，“穷年忧黎元，叹息肠内热。”他亲历“安史之乱”，从叛军手中逃到凤翔，谋得个左拾遗，不久即被罢官。后经人举荐，出任节度参谋、检校工部员外郎，故后世称“杜工部”。现存杜诗1400余首，真实反映了盛唐衰落时国家的危机与人民的痛苦，誉为“诗史”。诗名与李白齐，李为“诗仙”，杜为“诗圣”，并称“李杜”。元至正二年（1342），顺帝追封文贞公。1962年，杜甫诞辰1250周年，世界和平理事会列为世界文化名人之一。

唐大历三年（768）暮冬，经过前后十年的颠沛流离，杜甫在湖北公安憩息数月，一叶孤舟继续沿着长江南下，飘泊到了洞庭湖边的岳阳城下。远远望见飞檐翘角的岳阳楼临湖峙立，他那颗冰冷的心，这才稍稍有了一些暖意。一阵急橹快桨，船儿终于停泊在岳阳城下。杜甫拾级而上，一步一叹登上心中仰盼已久的危楼。他凭轩远眺，百感交集，禁不住泪流满面，写下那首《登岳阳楼》的千古绝唱：

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

显然，连年战乱流离失所，杜甫心中的离愁国恨有增无减。亲朋无一字，音信渺茫，何谈家书抵万金？白头搔更短，老病有孤舟，遥望关山北，烽火连年不断，独登斯楼，怎教人如何不凭轩涕泗流呢？

大历五年（770）四月，湖南兵马使臧玠作乱，潭州城内火光冲天，杜甫从梦中惊醒，带着全家驾着他的小船南下，再往衡州。计划南下郴州，因他的舅父崔伟在郴州任录事参军。他溯郴水入耒阳县境，适逢江水大涨，停泊在方田驿，五天不得食。耒阳县令聂某得知这个消息，派人送来酒肉，附信慰问。杜甫得以救济，曾写过一首诗表示感谢。但水势不退，他的小船无法前行，只好掉转船头，又回衡州北上。等到水势稍退，聂县令派人再寻找杜甫，却是渺无踪迹。在河洲上捡得一只靴子，聂县令推想杜甫必是被大水淹死了，便在城北替杜甫撮了一座空坟。

事实上，杜甫因大水无法南下郴州，只好改变计划，预备沿着汉水转道襄阳返回长安。谁知身体不济，他病倒在舟中，怀着“战血依旧流，军声动至今”的遗憾，在湘江的船上他支撑着写下了绝笔长诗：《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》。杜甫再也经受不起江湖风浪的折腾，回乡无望，便想取道风平浪静的汨罗江，转往上游的昌江县城，投靠亲友就医。谁知沉疴难起，船还未到县城他就去世。他的次子宗武时年17岁，无力归葬故里，只好就近上岸，将杜甫暂且安葬城郊的小田村天井湖。40多年后，他的孙子杜嗣业曾想把杜甫的灵柩归葬故里，并请著名诗人元稹作了墓志铭，后因干戈扰攘未果。

“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”洞庭湖之东为豫章，即东吴境。杜甫最后的归宿，平江县那时称昌江县，恰是吴头楚尾。唐真宗神龙三年（707），恢复罗县东部设昌江县，县治搬至故县乡的中县坪。杜甫老病孤舟投靠亲友，卒葬大桥乡小田村天井湖，船岸离中县坪就很近了。

杜甫铜像

清同治十二年（1873）九月，李元度、张岳龄与平江知县麻维绪、县学教谕陈之纪等人，相约同访小田杜甫墓，商议修墓立祠的有关事宜。此后，李元度针对新旧唐书对杜甫墓葬的讹说误传，写了一篇史料确凿的《杜工部墓考》。张岳龄曾在任甘肃布政使回乡途中，专程至陕西、河南实地考证。张岳龄亦将考察情况写成《杜工部墓辨》。两人的杜甫墓考辨，第一次系统地考证了平江杜甫墓的真实无疑。杜甫“旅殡岳阳”，正是平江县南30里小田杜甫墓的由来。岳阳别无杜墓遗迹，在小田无疑。43年之后杜家曾想迁葬回乡，大历、元和间干戈梗道，未能归葬，也是意中之事。且河南的偃师、巩县均不能确指杜墓所在，更无杜甫后裔。而平江小田有杜家洞，杜甫后裔犹藏有拾遗诰，这不正是信而有征么？

直到十年之后的光绪九年（1883）初冬，杜甫墓祠大修得以实施。当时，杜氏族人曾详细记述了大修的过程：

原墓癸山丁向，花砖结顶。墓下砖砌圆首门三，皆砖所封。塞外嵌红石碑，字皆剥落无迹。择吉日换碑之时，门面封塞之砖中有坼裂而隙者，窥其内如堂室然。再进，有砖作花窗，内深邃不可见。……红碑之下，揭土三尺，始知地有砖。中分人字势，以罗经牵线合人字缝较之，与杜氏谱据所载癸山丁向相符合。由此而下，砖分三级，有半月池、小方池形。池外有瓦筒便于出水者。视此古砖古迹，未便移易，今仍之。惟墓顶花砖，形类扇页，侧面有阳文转草花式砖，因岁久不全，拟照此造新者补之，而陶工苦难合作，因用坚厚石块镶合成墓。径一丈，高五尺，附以石围。碑换青石，高一丈，宽二尺有奇。旁附石板，镶以石柱。

平江杜甫墓

这段摘自光绪二十二年（1896）《杜氏族谱》的文字，记述了当年维修杜墓几件最为重要的事情。一是将墓塞字迹剥落的红石碑换成了青石碑。二是从裂缝中看出墓室空如堂室，有砖作花窗，为典型的唐代砖室墓。三是用罗盘牵线考证，原墓确如旧谱所载“癸山丁向”。四是古砖古迹，不便移易，一应照旧，未作改造。五是墓顶形似扇页的阳文转草花式砖，今人竟无法照唐代复制，只得改用块石镶合成墓。

“千秋万岁名，寂寞身后事。”杜甫用来形容李白的这两句诗，倒成了他自己一生最好的写照。杜甫卒世的时间与安葬的地点，过去众说纷纭。全国各地共有杜甫墓 8 座，分布于湖南平江、耒阳，湖北襄阳，河南偃师、巩县，陕西华阴、鄜县和四川成都。杜甫卒葬地，曾经误为耒阳，又有后来迁葬河南偃师、巩县和湖北襄阳之说，平江杜甫墓反倒鲜为人知。

1981年初冬，我在平江县人民政府办公室秘书科工作，负责记录整理县长办公会议纪要。那天陈定安县长主持，听取县文物管理所陈果能所长汇报。听说平江有座杜子庙，我全神贯注，眼睛睁得灯笼大。陈县长果断决定到现场去。小潘，你通知司机。他迟疑一下，转头对秘书科长说，钟科长你就不去了，小潘同去！父辈的老领导，显然看出我的心事。汽车从公路转小田村，机耕路挖烂了，车开不过去，我们踏着温暖的阳光穿过黄土丘陵油茶林，走出一身微汗。初次拜谒平江杜甫墓祠，一座清代建筑灰朦朦的傍山而立，前坪竖有蓝球架，屋子内传来孩子们琅琅的读书声。从“诗圣遗阡”大门踏进庭院，到处屋瓦漏光，青苔结地，窗破门烂，檐塌墙倾，一派衰败景象。经教室穿过后院，打开墓庐栅门，只见杜甫墓葬麻石结顶，围石塌毁，香炉倒地，一人多高的青石墓碑歪斜墓前。我们抹去泥尘，碑石中刻“唐左拾遗工部员外郎杜文贞公之墓”，右刻“光绪九年癸未冬十月吉日”，左刻“署平江县事武陵知县李宗莲题”。如果不是这块青石墓碑字迹确凿，我真不敢相信，眼前荒草萋萋的这一抔黄土，安息的竟然是杜老夫子伟大的诗魂。陈定安县长当即拍板，从县财政拨出专款，按照修旧如旧的原则，抢救性修复杜甫墓祠。

经湖南省文物专家实地考证，平江杜甫墓与长沙等地发掘的唐墓属同一时代，“具有中唐砖室墓特征”，而祠前两个刻有莲花纹覆盆式麻石柱基为唐代形制，证明墓、寺、祠均始建于唐代。1983年，平江杜甫墓祠被列为湖南省重点文物保护单位，开始引起海内外人士的关注。次年，国家文物局主编的《中国名胜词典》确认耒阳杜甫墓为衣冠冢，平江杜甫墓为卒葬墓。1988年，平江杜甫墓祠作为岳阳楼洞庭湖风景名胜区的景点，被国务院批准为国家重点风景名胜区。

1987年仲夏，我在县委办公室工作，接待湖南电视台的记者。闲聊中他们听我谈起杜甫墓祠，表示感兴趣。我趁热打铁，从县档案馆找来清同治《平江县志》，翻出有关章节佐证，极力鼓动他们去拍一拍。还是得步行几里黄泥山路，我自告奋勇帮穿高跟鞋的女记者扛上录像机一路狂奔。修建杜子庙的青砖，当时都是特意烧制的，许多砖坯上模印“杜文贞公祠”的字样。我忽然有一个“考古新发现”：其中有一口青砖上刻划有“杜甫”二字，从字迹看，显然是在砖坯未干时，是谁随手用尖物刻划上去的。这个“重大发现”的意义，在于它标明了文贞公“杜甫”的名字，自然也摄入了镜头。这个消息不仅在湖南电视台播出，还首次登上中央电视台《晚间新闻》。

可惜，平江杜甫墓祠依然没有引起足够的关注。2019年端午，中央电视台推出《中国影像方志·湖南平江篇》，我参与拍摄并撰稿，平江杜甫墓祠终于“盖棺定论”。

三贤所归同一水

平江人民心中尊敬的“杜子”，真的是唐代诗人杜甫么？老杜为什么会归葬汨罗江上游的小田村呢？宋代徐屯田《小田杜文贞墓》短诗，成为后人佐证平江杜甫墓真实性的重要史诗。

水与汨罗接，天心深有存。

远移工部死，来伴大夫魂。

流落同千古，风骚共一源。

江山不受吊，寒日下西原。

著名诗人元稹离杜甫更近，他与白居易并为中唐时期新乐府运动的倡导者，在当时影响极大，史称“元白”。他们的诗作“江南人士传道讽诵，流闻阙下，里巷相传，为之纸贵。”元和八年（813），元稹在《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭并序》中，对杜甫在诗史的地位作了权威评价：“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐瘐之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉，苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。”杜甫后来被人称为“诗圣”，与元稹的极力推崇密不可分。

元稹在《墓系铭》中还伤心地谈到了杜甫之死：“扁舟下荆楚间，竟以寓卒，旅殡岳阳。” 平江县地处岳阳与潭州之间，唐时称昌江县，杜甫为什么会一叶扁舟划进汨罗江上游去呢？我以为，杜甫在无法回归故里的情况下，不论昌江县城是否有亲友可投，他都会选择汨罗江作为最后的归宿，因为屈原的诗魂便浮耀在蓝色的汨罗江水。上年春天杜甫刚刚凭吊过祭祀屈原的汨罗庙，他的心与屈原是相通的。

早在乾元二年（759），流寓秦州的杜甫得知好友李白在流放途中遇赦，千里江陵一日还，正游历湘楚洞庭一带，他高兴地写下《天末怀李白》：

凉风起天末，君子意如何？

鸿雁几时到，江湖秋水多。

文章憎命达，魑魅喜人过。

应共冤魂语，投诗赠汨罗。

李白游洞庭，诗仙登临平江幕阜山，追忆葛、艾二仙，留有《炼丹井》 佳作：

闻说神仙晋葛洪，炼丹曾此占云峰。

庭前废井今犹在，不见长松见短松。

如今杜甫自己身处洞庭湖，亲朋无一字，孤舟无所适，谁说他就怎么不会想到，就像诗兄李白一样，驾着船儿往汨罗江上走一遭，亲自与屈子共诉衷肠，投诗相赠呢？

晚唐时期摭谈拾遗就有李白酒醉捉月沉汨罗，“三贤所归同一水”的传说。韩愈曾有《题杜工部坟》，收录于刘斧的《摭遗小说》。诗中对杜甫称道：

独有工部称全美，当日诗人无拟伦。

笔追清风洗俗耳，心夺造化回阳春。

天光晴射洞庭秋，寒玉万顷清光流。

我常爱慕如饥渴，不见其面生闲愁。

春日偶客耒阳路，只见一堆空土烟芜里。韩愈想起了当时的传说，李白、杜甫与屈原三位忠谏诗人同归于汨水：

捉月走入千丈波，忠谏便沉汨罗底。

固知天意有所存，三贤所归同一水。  

齐己的《吊杜工部坟》诗中亦有同样的故事：

鹏翅蹋于斯，明君知不知。

城中诗价大，荒外土坟卑。

瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。

唯应李太白，魂魄往来疲。

宋人吕大防《杜工部年谱》载：“大历五年庚戌。是岁，杜甫年五十九。春在潭州，四月避乱入衡州，至耒阳。盛夏回棹，秋至潭州，沿湘而下。冬卒于潭州岳州间舟中。作《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》等诗。”此时，“三贤所归同一水”依然流传于诗坛。南宋豪放派诗人辛弃疾有《忆李白》诗曰：

当年宫殿赋昭阳，岂信人间过夜郞。

明月入江依旧好，青山埋骨至今香。

不寻饭颗山头伴，却趁汨罗江上狂。

定要骑鲸归汗漫，故来濯足戏沧浪。  

“三贤所归同一水”并非空穴来风。为杜甫墓重修立碑的平江知县李宗莲，曾撰联追根溯源，记叙与杜甫相关的两位重要人物：

诗有徐屯田，疑冢千年成铁案；

梦征李供奉，芳园一夜荐琼筵。   

“远移工部死，来伴大夫魂。”北宋徐屯田诗，将千年疑冢定为铁案。“李供奉”即李白，唐玄宗喜读李白诗赋，天宝元年（742）召他进宫。玄宗降辇步迎，以七宝床赐食于前，亲手调羹，并令李白供奉翰林陪侍左右。“芳园一夜荐琼筵”，李诗仙从此留下李供奉的美名。

东西厢房廊柱，李元度撰联：

自大历庚戌至光绪甲申，相距一千余载，窀穸犹新，赖有徐诗征尘史；

问偃师虚附与耒阳空冢，何如三十六湾，汨罗上溯，恰从屈子共骚坛。

前任知县麻维绪撰联，满怀大功告成的喜悦：

来伴大夫魂，祠墓千秋同景仰；

近寻彭泽宰，菊松无恙赋归来。  

祠堂石柱，悬有清人彭德树撰联：

入川入湘，而葬于斯，長忆先贤留足迹；

三吏三別，忧時多感，永留诗史在人间。

张岳龄撰联则更具有平江特色：

与杨孝子共结芳邻，风马云车，应將遗事谈天宝；

后屈左徒告终此地，骚才詩圣，各有英灵护汨江。

杜墓修整完工，光绪九年十二月初五日，张岳龄、李元度与乡绅文士 45人联名，《请为杜工部修墓立祠》。张岳龄代拟呈稿：“有唐左拾遗检校工部员外郎、元谥文贞、襄阳杜公子美先生，于大历五年冬殁葬平江县南二十五里之小田天井湖。子宗武、孙嗣业未能归殡，遂居是乡，今所谓杜家洞也。……兹幸老父台三月大治，百废俱兴，雅意尊贤，瞻言表墓职等，里居伊迩景仰同殷，愿集费以经营，蕲致斋於献享，既修茔域并建祠堂用。是请上台题准列入祀典，庶几春秋有事长增俎豆之光，从此泉壤无恫，大吐文章之气。”

此呈请求鉴核迅赐施行，三日后获准上报。次年三月十六日，由平江知县李宗莲具文，奏请抚督藩宪批准。批文称：“经本县亲自勘查，山向遗址，均多符合，益徵真确”，“墓为公之孙嗣业所筑，谱据昭然。”“从此次修建之后，古异说均不足惑。”这是平江杜甫墓祠正式列入春秋祭典，大功告成，抚今追昔，李元度吟就《新建小田杜工部墓祠落成纪事得百韵》。此前，“公墓历五朝，马鬣渐倾圯。墓旁无片瓦，何以荐清醴。”如今，“想见礼成时，左徒应戾止。风马策云车，公也迎倒履。两代萃孤臣，万古扶人纪。”

事实上，这次大修的规划和准备工作相当充分，施工严格按照“整旧如旧”的原则，分步进行。张岳龄、李元度等人一鼓作气，光绪十年（1884）重修杜文贞公祠，包括飨堂、门栋、官厅、僧舍及浣花草堂。十一年（1885）又在官厅后坡新建“铁瓶诗社”，作为诗人聚会之所。

铁瓶诗社

2002年5月,湖南省文物局批准平江杜甫墓祠修缮方案，参考清光绪《杜氏族谱》留下的布局图，按原貌整修墓祠、官厅、僧舍以及铁瓶诗社，并同意恢复飨堂。派文物专家实地勘察指导，指定岳阳市文物管理处负责技术监管。2005年3月，杜甫青铜坐像安放于飨堂。9月22日，平江杜甫墓祠修缮竣工典礼暨“杜甫诗歌与时代精神”国际学术研讨会隆重举行，我有幸出席。开幕式上，来自平江及外地的杜甫裔孙100余人，抬着花蓝三牲祭品举行了传统的祭祖仪式。这是平江杜甫墓祠最为重要的庆典活动，从此正式列入文化旅游景区。

摘自《岳阳文学》

作者：潘刚强

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