文/魏新敏

吴獬（1841-1918），号子长，字凤笙，又名凤孙。谱名熙藻，榜名獬，今临湘市桃林镇三合村昼锦堂人。吴獬4岁在天津宁河县发蒙（相当于现在的早教），5岁回临湘随父读书识字，8岁入私塾，18岁补县学生员，中秀才，22岁任教，28岁参与编纂《临湘县志》，32岁选癸酉科拔贡，35岁举丙子科亚元，48岁中己丑科进士，50岁任广西荔浦知县，54岁挂印返籍，辞官改教，77岁从岳阳金鹗书院山长任上回乡颐养，78岁病逝。

吴獬是一位学识渊博的才子、学者，又是一位以民为本的清官，更是一位杰出的楹联家、教育家、民俗学家和诗人。号称“文章雄九郡，桃李遍东南”。吴獬流传许多故事。

能诗善文 关心国事

1917年，北洋直系军阀首领吴佩孚任师长驻军岳州时，耳闻湖湘名儒吴獬在岳阳金鹗书院任山长，两次登门拜访。第一次吴獬让他吃了闭门羹。第二次，吴獬粗服便装相迎，临别时，吴佩孚求赠墨宝。吴獬挥毫题赠:“民国正需廉耻将;吾家曾出广平侯。”联语劝勉吴佩孚不要做寡廉鲜耻的一介武夫，要像东汉光武帝时的名将吴汉。吴佩孚一生奉行“四不”主义，深受吴獬当年赠联影响。

清光绪十五年会试，吴獬因文中有关心民生，指斥庸吏的“耕不问奴，织不问婢，各取盈于编户之家，何堪不晓事长官，转使穷年冻馁”等语，被主考官李鸿藻视为“伤时之作”，予以压抑，只列为二甲第十一名进士。两副岳阳楼联，亦可显见其忧国亲民思想。其一，“每眼前望吴楚东南，辄忧防海;只胸中吞云梦八九，未许回澜。”此联系光绪二十一年（1895），吴獬对清廷被迫与日本签订《马关条约》，感到十分气愤，故“辄忧防海”。其二，“楼阁莫便登，先看文正记中，某条似我;江山只如故，试数燕公去后，得助何人。”联语摒弃浮词俗套，格调新颖高雅，以范仲淹先忧后乐精神自励，以张说才气自许。

河北一文人居磨盘洲，以“磨盘洲磨大眼小齿棱棱吞粗出细”为上联，广征下联，久无人应对。吴獬闻此，专程造访，并以“秤砣岭秤直沟弯星朗朗知轻知重”对之，世人称绝。

据传，吴獬在讲堂上口若悬河，可在社交场中又显木讷，人们往往笑他不会说话。吴獬社交之口虽属木讷，然生性聪颖，思维敏捷，出口成章，妙语连珠。在湘鄂赣一带民间，广泛流传着吴獬智巧机灵的对联故事。其父去世，吴獬带人去桃林街上买灵物。买好起身，扎匠随出一语：“新灵屋，纸糊篾扎，经不得风，过不得雨，鬼要。”吴獬刚一脚跨出门槛，另一脚还在槛内，听扎匠出言不逊，回头见扎匠床下有一`夜壶，旋反唇相讥：“旧夜壶，土筑火烧，装不了酒，煨不了茶，卵用。”来得既快当又贴切，羞得扎匠脸红耳赤。

廉洁自律 两袖清风

晚清时期，广东、广西无地不赌，抽头以送给官员的贿赂钱叫“摊规”。荔浦每月的“摊规”钱可达两三千贯，其中送给知县的是大头。1892年，吴獬任广西荔浦知县，任内体察民情，秉公执法。上任时为县衙正堂题联：“简政宽刑，与民为善；修文重礼，息讼宁邦。”联语情笃意深，明白如话，反映了吴獬亲民、爱民、 恤民之心，他表里如一，身体力行，政绩斐然。荔浦赌风严重，吴獬作《戒赌歌》相劝，并严惩首犯，仅数月赌风基本绝迹。

在荔浦任上，他以湘阴知县李子仁为榜样，常只身微服下乡，询问民生疾苦，常有事未报闻，而他已清楚情况。用今天的话说，就是深入群众，了解民情，察民疾苦。这是今天大力倡导的，而吴獬及李子仁等早就做到了。因为情况明，所以坐堂听讼，他能洞察真相，判决无不当。他又能放下官架子，勤于接待来访的士绅百姓，和蔼如乡间父老，故民隐尽知。

他最关心县中教育事，时常把县中士人召至书院，或请进县衙，与他们辨析疑难，以身督教，谆谆如乡间塾师。不到两年，荔浦的学风就有了转变，士人均努力向学。在广西期间，他一度担任乡试读卷官，两次担任乡试同考官，选拔出不少优秀士子。

光绪二十年（1894）春，县中发生“猪仔案”诉讼。所谓“猪仔”，就是内地人口被奸徒诱骗贩卖出洋做苦工的人，这是广东、广西常有之事。官府早已严令禁止，奸徒们却在偷偷进行。当时荔浦发生了卖“猪仔”之案，吴獬据实审理，多次申请上司严办，以保护平民，但未获批准。吴獬认为，将内地百姓掠卖出洋而纵容之，这么下去，岂不将中国的领土、人民、政事尽卖于异族也可以吗？他由此预测到晚清官场腐败，必将危及政权，因而产生归隐之意，在乡试阅卷完毕后便请假回籍，不再参与政事。

吴獬在荔浦任知县4年的情况，吴獬同榜进士曾广钧在《吴凤孙先生传》里描写很详细：“补荔浦，壬辰至官。两粤颓风，无地不赌，荔浦月馈亦二三千缗，名‘摊规’。公亟禁之，作《戒赌歌》 相勖，犯者严治之。未数月，俗为之变。”

传道授业 人才辈出

清末民初，中国正处在半殖民地半封建社会。满腹经纶的吴獬，与其说他执教为业是养家糊口，不如说是他以高度的责任感来教化民众。吴獬认为，一个官员不廉洁是一个人的品行问题，一大批官员都不廉洁是朝廷的问题。究其根源，还是体制与教育的问题。当然，由于时代的局限性，他没想到是体制的问题，没想到变法或者改革，但想到了是教育的问题，认为教育能给人智慧。于是，他罢官返湘从教。

吴獬将自己一生的主要精力投入教育，前后从教五十余载。曾执教于临湘莼湖书院、岳州金鹗书院、通城青阳书院、茘浦正谊书院、芷江敦仁书院、衡山研经书院、衡阳石鼓书院、长沙岳麓书院，以及湖南高等师范学院、岳郡联合第一中学、南京三江高等师范等学堂。这些书院、学堂都是当时国内、省域名气很大的教育重地、人才渊薮，非博学富才、义精仁熟之师不能执其教席。吴獬以进士之荣、才子之质躬耕杏坛，数十载传经弘道、滋兰树蕙，呕心沥血，乐此不疲。

他讲学重于明义理、求真知，而不屑于章句诂训。他教育学生：“为学务实践，靡汉宋朱王门户见。于经主集义，不困守一家笺注。”他是经世致用学风的大力鼓吹者和积极践行者，心系国祚，关心时事，积极从事和参与革弊图新的社会实践。维新变法期间，他与熊希龄、黄膺等五人上书湖南巡抚陈宝箴，献整顿通省书院七策，疾呼“以兴学育才为救亡之法”。他为衡山研经书院撰联：“当代需人才，正望着岣嵝峰七十二股云气；自家定功课，莫等他清凉寺一百八下钟声。”为长沙校经堂撰联:“总要十年功，博览后好专精，专精后好博览；何为百家货，当行中能出色，出色中能当行。”为桂林府读书堂撰联：“榕树不腐，桂树不雕，华实未难栽，先在深培根脚；漓江自南，湖江自北，波澜皆尽致，各须浚取源头。”这些联语明确地表达了吴獬卓越不凡的教育思想和育才理念，对湘桂学子产生了广泛而深远的影响。

他从教五十余年中，将传统文化授予青少年，足迹遍布湘鄂及东南诸省。为了兴教救国，他改造教育环境，创办新学堂；整治教风，改进教育方法。他从教一生，粗茶淡饭，布衣简从，两袖清风；执教十余家院校，门生数以千计，可谓桃李芬芳、人才辈出，其中杰出者有符定一、曹典球、赵恒惕、刘洪、李澄宇、舒新城等。

獬雕像

满腹经纶 著书立说

吴獬是近代新文化的践行者。创作了《戒赌歌》《破除迷信歌》《放足歌》《不易心堂集》《一法通》《戒烟歌》《獬录宣讲》，号召民众破除迷信、打破枷锁、清除陋习、自强自立，与封建思想作斗争，可谓开近代文风、民风的杰作。例如《戒烟歌》开头写道:“鸦片烟，罪恶渊，吸上瘾，面黄连，倾家荡产泪涟然。”对于吸烟的后果写得入木三分，可谓韵味浓郁，形象生动。

吴獬从光绪九年起，经常怀揣一支短笔、一个墨盒及一叠稿笺，收集民间流传的俗谚、谐联和格言名句，经过十余年的努力，稿笺装了几竹篓，最后编纂成《一法通》。“一法通”一语出于《庄子·天地篇》，其引记曰：“通于一而万事毕。”《五灯会元》云：“道膺颂曰：‘一法诸法宗，万法一法通’。”后成俗语：一法通，万法通。其“法”，指事物及其现象、理性、佛法等。吴獬以此作为书名，全书按韵归类，集古今格言、典故、掌故和大量流行于临湘、岳阳乃至湖广一带的土俗俚谚。全书共三卷，按韵分编，将诗韵中的平、上、去、入相配，重新组合成为十八韵，四万余字。作为启蒙教材，在湘、鄂边区流传。在表现形式上，它集音韵、诗歌、谚语、俗语、歇后语、对联、格言、绝句等于一书之中，让人赏心悦目。从内容上来说，更是一部科普百科全书：大到天文、地理、政治、经济、文化、哲学、伦理，小到节令、农事、世情、风俗、为人处世、待人接物、日常生产、生活经验等，经吴獬巧妙整合，有机地融为一体，令人叹为观止。更为可贵的是，它是用民间俗语按诗韵顺序编撰而成，易懂易记，读起来朗朗上口，较好地解决了传统蒙学教材言文分离、字义脱节的问题，因而“讲经三年不通者，讲此一年无不通也”。大大减轻了贫民子弟上学的负担，为开启民智发挥了重要作用。

《一法通》堪称国学精品。书中收集的尽是流传在湘鄂赣民间的格言俗语。如“瓜像瓜，种像种，螺蛳生个纠头种。不是骑马种，骑到马上耸也耸。”谐趣横生，哲理深刻。伟人毛泽东对《一法通》烂熟于心，他在撰文、讲话中往往信手拈来，精当允切地表达自己的意旨和情感，给人许多有益的启迪、劝励和教诲。有篇发表于《大众国学》上的文章介绍:毛泽东很多精彩的语句出自《一法通》。像毛泽东这样的旷世英才、文章圣手都从《一法通》中得到滋养和助益，可见其价值之高、影响之巨。时至今日，《一法通》中的一些锦言妙语，仍被人们当作社会交往的口头禅，其历史意义和现实价值是不可低估的。

吴獬论文凭，不过一进士，且48岁那年才中举，论官衔，芝麻七品，仅当了三年，自个儿弃了。可他属湖南历史上八大文化名人之一，其文才有“湖南第一，天下第七”的美誉。吴獬去世一百多年了，他的《一法通》、对联以及他的故事依然在民间流传，一代又一代，愈传愈远，愈传愈神，他是临湘人的骄傲，也是湖南人的骄傲，同时也是湖湘文化的杰出代表。

摘自《岳阳日报》

作者：魏新敏

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