屈原管理区古罗城博物馆。 周洋 摄

文/彭仁满

在顷襄王三年（公元前296）,楚都发生了“怀王客死于秦”事件，百官（时称百姓）震惊秦国不守道义的罪恶，秦楚关系破裂。当怀王灵棺送回郢都时，楚人如悲亲人，上下一片指责子兰之声，屈原更是在朝堂上怒骂子兰。子兰指使上官在顷襄王面前谗言屈原，导致顷襄王“怒迁”屈原于沅湘岳阳。

此年仲春屈原带着家人和随从，长途漂泊，背城陵矶“夏浦”，“南渡”到磊石洞庭山、玉笥山（岳阳屈原管理区），家人则安置在磊石山西十一公里处的屈家潭（今属沅江），开始了十八年岳阳的文化生涯，最后在此而自沉“首丘”磊石山下汨罗渊而殉国。

为什么屈原独选岳阳“首丘”而居，将自己的最后归宿落入此地呢？结合罗子国（今岳阳市东部）的历史，不难得出以下结论。

先祖故居之熊湘

岳阳至长沙楚人实称“熊湘”。战国时岳阳和长沙是并于一体的。清人蒋骥云:“长沙为楚东南之会去野未远,固与荒微绝异。且熊绎实封于此。原既放逐,不敢北越大江而归先王故居则之所以有怀。”刘向《九叹·恩古》云:“违野都之旧闾兮,回湘沅而远迁。”屈原《远游》也云：“春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？”

熊湘即《史记》所云：“黄帝南至于江登熊、湘。”黄帝曾经在此平定南方，实现华夏一统。熊、湘山是湘水之山，是黄帝结束江水后（磊石山北为江介）登上湘水之中的两山。《长沙府志》记：“周鬻熊为文王师，武王既有天下，封鬻熊之子熊绎于湘，号熊湘，五传熊渠，自号曰楚王。秦伐楚，初置长沙郡，置九县。”又云：“《史记注》：熊湘在长沙益县，历考《郡县志》无此山，云：以熊绎始封得名，不知熊绎封于周成王时何得。”

湘山是湘水之山，是毫无疑问的。汉书《地理志》明确在罗县、连道（湘西）、益阳三县的北面。而湘水最北端在磊石山湘口附近。湘阴县成立之后（474年），三县的湘水东西边，均划入了湘阴，说明湘山无论在何县，474年后也到了湘阴，故而近两千年中湖南熊、湘山无着地。

湘山的判断依据是湘山二妃庙，湘山二妃祠。《史记》云秦始皇在此“赭湘山”，历史文献中最早有二妃庙的地方是《水经注》中唯一记载了的营田黄陵山上的黄陵二妃庙，在汨罗江南岸；小郦道元30岁的张缵《南征赋》最早将黄陵、赭山事件并一体而录，是对《水经注》录黄陵后无秦始皇赭湘山的文献补充；韩愈《黄陵庙记》明确《史记》“赭山”事件在黄陵；可说唐代就已经定论湘山就是黄陵山；故而《一统志》云：“黄陵山一名湘山。”

磊石洞庭山历为湘口之地，南北朝前无洞庭湖，只有洞庭山，《山海经》云：“湘水入洞庭下”，比《水经注》早100年的《拾遗记》将洞庭山名落沉江地，在江湘交界之地，屈原《哀郢》的“江介”之地、《渔父》的“江潭”之地，楚国战备粮仓之“平乐之州”岳阳罗子国。因此不难知道黄帝抵南江后，则磊石洞庭山实为熊山，黄陵实为湘山。有凤凰台作证黄帝在此张乐洞庭之野。因此南宋林采《黄陵题咏》云：“地接熊湘尾，天开龙寿山（磊石山）。”由此说明屈原先祖熊绎“封熊湘，都丹阳”，湖南东北部长沙至岳阳是楚国最早的封地区域。

屈原的世袭封地

《哀郢》云：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《橘颂》云：“受命不迁,生南国兮。”《离骚》云：“仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。”凤凰玉笥山上盘石马迹，见证了屈原久居罗子国的历史经历。

东方朔《七谏·初放》云:“平生于国兮，长于原野。”在《七谏·自悲》中亦云:“狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？”东方朔为武帝时人去屈原不过百余年。《哀郢》云“去故乡而就远兮”；《招魂》云“魂兮归来,反故居些。”说明国之江陵是屈原出生地，旧为枝江郡地，原野即洞庭之野。公元前699年屈原先祖屈瑕伐罗，兵败缢于荒谷。此年楚“复伐罗”，将罗、卢两国迁至枝江，为楚国修筑新郢都。公元前689年楚文王又将罗、卢等迁到岳阳东部，罗水、卢水和古罗城是其历史见证，公元前594年前后，又将所灭麋子国迁入岳阳。

杨世灿录清人杨守敬云：“屈原‘九年不回’罗国（枝江）。屈瑕是其先祖，春秋攻而封枝江罗国，亦是屈原的世袭封地。古罗国迁徙湖南，屈原于前297年至前289年居封地汨罗，未回沮中郢都。”罗国再从枝江迁汨罗罗国，屈原世袭封地，当然也顺理成章。

景广海《屈氏立氏考》总结了屈氏立氏的几种观点。一是楚武王之子屈瑕食采于屈说。东汉王逸《楚辞章句》等都承袭此说，并成为当今主流观点。二是楚君熊渠之长子熊伯庸封于甲水说。熊毋康即《离骚》篇中的伯庸。赵逵夫先生进一步推测屈氏封邑，大约在古麋国地域。

后来罗国和麋国均迁入岳阳，屈氏世袭封地岳阳当为真实。

《屈氏立氏考》又记：“《包山楚简》云：‘齐客陈豫贺王之岁（公元前321年），八月乙酉之日，王往于蓝郢之游宫，焉命（令）大莫嚣屈昜（阳）为命邦人内（纳）其弱典、臧王之墨以内（纳）其臣之弱典。’”有众多专家据此推测屈阳应为屈原的父亲，熊伯庸是屈原的先祖。

屈原《惜诵》中说：“忽忘身之贱贫。” 屈阳在怀王初年任大莫敖之职，可能之前曾被削职到屈氏封地罗子国担当军事长官而到了洞庭之野。屈原少年有《橘颂》之作，从《柳毅传书》“洞庭之阴”“湘水之滨”有大社橘进入磊石龙洞(龙窝)。“受命不迁,生南国兮”。王逸注:“谓江南也。”说明屈原小时候在岳阳罗子国一带生活过，并在磊石山上写下《橘颂》。

从罗子国战国时的情况考察，此地民谣“罗人善造杉木舟”，说明此地有造船工厂；“楚子驿于罗汭”，调罗国水师伐吴，说明此地早就有水师存在；新出土的战国晚期的青铜量器上有罗“连嚣屈上”的铭文，专家考证屈上（尚）是罗地的军事长官，负责武器制造，说明此地也是武器制造基地，有屈家军存在；史载庄骄“青草湖边筑营垒”，说明庄骄军也在屈原身边。种种迹象表明，岳阳罗子国不但是先祖熊绎的封地，更是屈氏的世袭封地。

屈原在“首丘”等待召回的消息

屈原《哀郢》东迁的目的地在“将运舟而下浮兮，上洞庭而下江”一句表现明显。此句是将来时，表明屈原“东迁”的终点目标是为了“上洞庭山”也就是南到洞庭山“大坟”，才从夏首进入夏水后，再从夏水的西向道进入石首与监利之间的古华容区域，今天的复兴洲河道，《水经注》注此“屈原西泛也”。调转船头进入长江东北方向的直江，故而言下江，下为北。是为了南上洞庭山而进入长江。

按史料对证，屈原公元前287年，在秦齐称王的背景下，“哀楚国之多忧”而在磊石山上写下《哀郢》。洞庭（山、大坟）、江介、平乐之洲的罗子国地（时为不涉边境的中心地），地理方位上屈原写在汨罗渊的作品均可自证。《涉江》的出发地是一早能“济”两条江的“江湘”交接之地磊石山。屈原汨罗渊《渔父》可自证（湘水、江潭、江鱼）。从《哀郢》“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之。”和《涉江》“哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。”可以清楚地知道，屈原居住在汨罗渊一带，期间十一年没有到其他地方，均可证明屈原先行在此离郢都最近的湖南水道处等待顷襄王“平反、官复原职”。因为顷襄王给屈原划定的行动范围是“江夏之不可涉”，故而屈原只能在江湘交接地“江介”磊石山等待顷襄王召他回郢都的消息。

公元前287年，屈原到了七十岁。《礼记·礼曲》云：“七十曰老，而传。”“传”今天的退线、退休概念。说明屈原七十岁涉江就重华，公元前285年秋冬屈原经过溆浦抵达九嶷；《远游》云“指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑（九嶷）。”又云“祝融戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎宓妃。”到九嶷后回到衡阳、长沙，故而《离骚》云：“济沅湘就重华。”公元前284年回来时在长沙停留了一段时间，所以有了《怀沙》。回到汨罗渊作《离骚》，公元前278年沉江殉国。

屈原在岳阳“首丘”完成了他伟大的一生，留给了岳阳“先天下之忧而忧”的文化传统。

摘自《岳阳日报》

作者：彭仁满

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