刘明月 刘晓瑜

黄盖湖因三国演义而名，伴随赤壁大战的刀光剑影和鼓角争鸣远去，历史潮流不觉已经跨越1800多年。

公元207年，赤壁之战爆发，黄盖为东吴水军主将，在这里操练水军。赤壁之战后，孙权论功行赏，以此湖赐名黄盖，并将原名太平湖更名为黄盖湖。

黄盖湖属湘鄂两省天然边界，地处长江之滨，湖畔水草丰美，渔业资源丰富。

浮标作为一个湖湘鱼米之乡的经典意象，关于它的起源，浮标从业者口口相传，就是出现于赤壁之战后的黄盖湖畔，究其原因，与湖边庵堂里的那些遗留在这里的鏖战将士的家眷女性有关。

根据现有资料和走访湖边居民，黄盖湖边有很多地名中含“庵”的地方，在湖南省临湘市源潭河出口处有水洞庵、池塘庵、庙下庵；横河堤有永定庵，黄盖湖出口处有太平庵、虚白庵；在湖北赤壁市洪山镇有庵咀，还有茶庵镇因庵而名，等等。据湖边的老一辈人回忆，故老相传过去环黄盖湖周边一共有26个庵。

其中关于虚白庵的资料最为细致，黄盖湖原有“虚白晚钟、萝湖藏春、矶头夕照”等黄盖八景，其中“虚白晚钟”就是现今的黄盖寺，黄盖寺原名有飞拍庵、虚白庵之说，根据史料勘证，始建于东汉末期。话说当年，三国东吴名将黄盖将军在团山安营扎寨，操练水师时，相交一女友白云小姐，在婚十春。后来，黄盖将军离营未归，白云小姐就出家入飞拍庵为尼，法号虚白，时年30岁。她与青灯相伴三十一载，面壁九个春秋，成为德道高尼，61岁圆寂。坐化时，当时庵上空白云缭绕，其金身隐若云中，久久不去，接替主持见此，集全庵尼姑，焚香跪拜，虔诚祈告，并宣告飞拍庵易名虚白庵，民间习惯俗称黄盖庙。它自始建至今已受民间香火1800余载。

虚白只是黄盖及其麾下将领众多家眷中的一员，由此可见黄盖在此屯军练兵后，带领他的部下转战洞庭湖区，留下了大量妇孺儿童在黄盖湖边，暂留于原来黄盖部队安营扎寨的十三村的驻地。这些来自吴越江淮及其他地方的女人们在这里继续着她们的生活。起初，还有部队定时送来供给，生活倒也过得去，后来随着战事的扩大，部队不断远去，供给渐渐中断。有些高层将领的家眷陆续被接走，而更多的只有在这里苦苦守望，日夜期盼心上人早日归来。然而，战争的无情，不少的女人除了等待还是等待，数月乃至一年、多年之后依旧杳无音信。没有了生活来源，她们在荒野的湖边人生地不熟，没办法，只有组织起来自己或耕种，或纺织，聊以为生。时间久了，因为居住大都是女人，远道过来的人或者附近不知内情的人以为这里是尼姑庵，所以就把她们的居住地称为庵。

住在这里的这些女人不懂水性，看着湖里的鱼儿无法捕到，于是她们中来自吴越江淮之地的人想到了钓鱼，砍了湖边的芦苇杆子或者竹竿当做钓鱼竿，用自己的小簪之类作钩，用自己纺的线作钓线，就地取材找些蚯蚓之类的鱼饵，几经折腾，时不时倒也能够钓到不少鱼儿，改善了生活。但是问题来了，她们把鱼竿放到水里后，鱼儿上钩难以发现，这些女人中有聪明的女人就把干了的芦苇竿削成一个个寸来长的标志系在钓鱼线之上浮于水面，有鱼上钩后，这个芦苇杆子做的标志就会晃动或下沉，她们看见后就可以把鱼快速拉上来。由于使用这个标志大大的提高了钓鱼的效率，这些住在被称之为庵里的女人也就专门砍些芦苇来制作，于是就有了最初的浮标。

黄盖湖附近的老百姓也纷纷仿效，家家户户从湖边砍些芦苇晾干，空闲时，女人在家制作浮标，男人到湖边钓鱼，代代相传，从三国时期传承至今，浮标制作成为了黄盖湖四周女人特有的一项传统手工艺。由于黄盖湖地处洞庭湖出口，又紧邻长江，浮标的出现与传播，丰富了洞庭湖区和长江流域的垂钓鱼获文化。

曾经一段时期最初黄盖湖流域茶叶航运盖过了浮标垂钓的风头。临湘从后唐马殷父子设立专门生产茶叶的王朝场开始，成为中国唯一因茶而设的县，已经有千年历史。从那时起大量的茶叶在黄盖湖流域的两大河流潘河边赤壁的新店，源潭河边临湘的聂市两大茶叶集中转运地，由商船源源不断地通过黄盖湖，进入长江，运输到汉口，再走向万里茶路，如今随着陆路交通的不断发达，黄盖湖的水运功能已经不复存在。 

“浮出临湘，标榜世界”，而现今作为“中国浮标之乡”临湘的渔具产业更是延续与女性息息相关的传统，大量浮标在女性的巧手下诞生，走向世界。

黄盖湖畔的聂市古镇，因当年吴主孙权来视察水军设接驾市而名，如今作为中国历史文化名镇，境内的源潭河以及退田还湖公开水域，成为了来自全国各地成千上万垂钓爱好者不分昼夜挥杆垂钓的乐园，厚重的浮标文化在这里继续演绎精彩！

责编：刘宇丽

一审：刘宇丽

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来源：湖南日报·新湖南客户端