艺评丨贺有德：“走神”：思接千载，视通万里——读王跃文随笔集《走神》

湖南文联 2024-06-03 16:10:17

“走神”：思接千载，视通万里 ——读王跃文随笔集《走神》

文丨贺有德

王跃文首部历史文化随笔集《走神》上市后，引发了众多读者的关注。本书分为三辑，“大人们的坏脾气”，目光瞄准古代那些“坏脾气”的官员“大人们”；“权杖与华表”，镜头对准康熙、雍正、乾隆等君王的虚情假意或独断专横；“仁者·君子·凡人”，视线移向孟子、庄子、“竹林七贤”等思想家或知识分子。全书共收录王跃文探究历史和思索人生的32篇随笔，堪称多年心血的结晶。

《走神》这书名吸睛，简明而深邃，令人一见便心生欢喜。此处“走神”非走神，乃是王跃文浸淫历史文化多年，思接千载，视通万里，用心用情用功之写照；即使下笔成文，也是如此，古今中外，旁征博引，为己所用，“并不怎么讲章法”却自成章法。难怪著名作家韩少功特别喜欢：“如果把这本书的内容打90分，我觉得书名可以打120分。因为在人工智能的时代下，人对自己思维状态的认识，这个书名破了题，特别好。”人工智能时代，AI、机器人、人工智能是不“走神”的，只有“作为有生命的人，我们的状态经常是一会儿清楚、一会儿恍惚、一会儿逻辑严密，一会儿走神。”但这未必是坏事，因为“走神”能给人灵感，写作者特别需要这种状态。

在《自序》里，王跃文透露写作《走神》玄机：“我自小失眠，数羊、背书、冥想，都没有安神催眠之效，我就常常走神千古之外，或是万里之遥。我有时会把失眠走神的胡乱思绪记录下来，形成并不怎么讲章法的短小篇什。”王跃文透露的这种独特的写作状态，一语道破《走神》诞生的因由；同时，“并不怎么讲章法”却是过谦了，或者暗示了某种写作玄机——不有意更不过分讲究行文章法而自成章法；“短小篇什”也是相对而言，《走神》的32篇历史文化随笔，大多是名副其实的短文，短小精悍，而《曾经东洋观清俗》《杂书谈》《甲申事》《康熙君臣杂说》《我们把肉体放在何处》《虚与实》《融入大地》七篇却是地道的长文，收放自如，有广度，有深度。

第一辑中的《大人们的坏脾气》，戏说“大人们”晚清名臣张之洞张大人、咸丰年间两广总督和东晋殷洪乔殷大人的“坏脾气”，先说同类，脾气再坏，总有“死穴”——见皇上；再说异类——苏东坡的“通达可爱”，不像“大人们”那般难侍候，对比鲜明，道破天机，直击要害。《素材与灵感》题目新鲜别致，笔法也是如此：评说康熙年间的佛伦从山东巡抚到川陕总督，从“我很感兴趣”到“皱眉头”到“总不是味道”到“大打折扣”，叙事跌宕起伏，评说有理有趣，前后呼应，古今观照，自成高格。

第二辑中的《天子见农夫》写乾隆皇帝出巡山东，心血来潮见“农夫”，以小说家的笔法，从小说的角度，宕开一笔，“按写小说的路数去虚构”，然后揣摩心理，精准推理，条分缕析，层层深入，收放自如，出人意料，如小品般妙趣横生，却又鞭辟入里，冷嘲热讽，含而不露。《伏尔泰和年羹尧》中，八竿子打不着的两个人，一西一中，一文一武，横向展开，围绕两人的命运，硬生生拉到了一起，印证乐极生悲，祸福相依，皆因两位皇帝找借口、找碴儿成了悲剧人物。

第三辑中的《仁者·君子·凡人》，从题目到行文皆是层次分明，从“仁者”到“君子”到“凡人”，以古鉴今，古今对比，紧贴现实，妙语连珠，深度挖掘，结尾凸显深度。《从女娲到女祸》从“女娲时代”到“女祸时代”，到当下“女祸时代悄然结束，女娲时代卷土重来”，立意新颖独特，引经据典，高屋建瓴，洞察历史与现实，发人之所未发或不敢发，犀利，深邃，卒章显志，引人深思。

在《走神》里，可以说篇篇自成章法，篇篇精彩。也因此，既能吸引读者一“读”为快，又引领读者有所思，有所感，有所悟。

与“短小篇什”相对应的七篇长文，漫游历史长河，仰望历史天空，观照当下现实，极其讲究章法，或纵向，或横向，交错展开，“如风樯阵马，沉着痛快”。同时，时刻不忘主题或中心，紧紧围绕主题或中心展开，看似跌宕起伏，却阵脚不乱，让人拍案叫绝。比如《我们把肉体放在何处》一文，纵向为主，横向辅之，前前后后二十问，多角度、多层次深度探究貌似简单的话题——“我们把肉体放在何处？”“他们逃离肉体，欲往何处？”，灵魂拷问，直击人心深处；“……究竟为何而起？”接连五问，深度追加；“人类什么如此害怕自己的肉体？”接连四问，从历史人物着眼，横向展开；“人性的善受之哪里？”从古人至近人，纵向延伸；“孟子的浩然之气存在于什么样的肉体里呢？”貌似奇谈，横向探究……一路纵横，或历史人物，或历史事件，或奇闻轶事，孟子，苏格拉底，庄子，费尔巴哈，释迦牟尼，真假杨朱，拉美特利，管仲，何晏，石崇，王恺，阮籍，刘伶，嵇康，李贽……紧紧围绕“肉体”全方位探究，最后回归当下，直面现实——“新的疑惑又出现了”，而“人世间有多少疑惑经得起追问？人世间又有多少追问会有答案？也许，疑惑本身就是答案”，探究至高潮或者说巅峰，戛然而止，“也许，人类的宿命就是永远只能眼泪汪汪地望着到达不了的彼岸”，收束全文。“我们把肉体放在何处”？在想人之所未想、发人之所未发的二十问深度拷问之后，貌似简单的问题却始终没有明确的答案，或者说根本没有答案，而这比有答案更有深度，更有广度，更能引人思索，留下无尽的遐想……

《走神》名为历史文化随笔，其实更是历史文化杂文，小说家的笔法，史学家的严谨，杂文家的眼光，叙写或评说，情理兼顾，而冷静深邃，直达“灵魂的深”，往往超出寻常高度，让人感慨之余，叹为观止。通览全书，既有历史拷问，又有时代回音，打通历史与现实，引发“人有我有，我有人无”的深度人生哲思。一卷在手，走进历史，回归现实，随着王跃文“走神”，恍惚间，思接千载，视通万里。观历史风云，听智者说道，或恍然大悟，或感慨深沉，不断超越自己，重塑新的自己。

责编：周听听

一审：周听听

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三审：熊佳斌

来源：湖南文联

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