文/潘刚强

杜甫最后一次行走洞庭湖，应当在唐大历五年（公元770年）暮秋。这个时候的老杜，时而舟游水泽，时而寓居驿楼。归路从此迷，涕尽湘江岸。乱离难自救，终是老湘潭。越是陷入穷途末路之困境，北归返乡的念想越加在他心中点燃。如此悲伤，何以解忧？诗人创作了《暮秋将归秦，留别湖南幕府亲友》：

水阔苍梧野，天高白帝秋。

途穷那免哭？身老不禁愁。

大府才能会，诸公德业优。

北归冲雨雪，谁悯敝貂裘？

汨、湘、沅三江口

舜帝苍梧旷野，洞庭天高水阔。岁在立秋佳日，湖南幕府亲友相聚。《礼记·月令》：“立秋之日，天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎秋于西郊。”郑玄注：“迎秋者，祭白帝于西郊之兆也。”湘江之水，直接苍梧。白帝司秋，正行秋令。诗人下笔从“舜南巡狩、崩于苍梧之野”说起，湖南幕府，本是贤士聚会之地，诸位亲友，多为德业优良之辈，唯我老杜，途穷那免阮籍之哭？身老不禁宋玉之愁。杜甫心中渴望返回故乡襄阳，然而北归之长途远涉，会当冲向风雨冰雪的寒冬困境。长安三万里，天高白帝秋，无可奈何的杜甫，借用“暮秋将归秦”来表达还乡之意，实为诗中末句伏笔。战国时期纵横家苏秦，起初游说秦王，建议兼并列国称帝而治。书十上而说不成，黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。苏秦最终劝说六国合纵，成就联盟抗秦大业。杜甫以此诗留别湖南幕府亲友，别无他意，借问一声：“北归冲雨雪，谁悯敝貂裘？”

杜甫归心似箭，却又无力上弦。就在这年秋天，他在潭州与名叫李衔的老友相逢，悲喜交集写下《长沙送李十一》：

与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。

远愧尚方曾赐履，竟非吾土倦登楼。

久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。

李杜齐名真忝窃，朔云寒菊倍离忧。

屈原农场湘江码头

唐至德三载（758年）春，杜甫在长安，任左拾遗。二月，改元乾元。四月肃宗亲享九庙，自长安殿迎九庙神主入新庙，杜甫陪祀。六月局势突变，房琯贬邠州刺史，严武贬巴州刺史。同时，杜甫贬华州司功参军。乾元二年（759年）杜甫由洛阳回华州，沿途所见写下著名的“三吏”“三别”史诗。七月，杜甫弃官携家流寓秦州（今甘肃天水）。他怀念李白，作《梦李白二首》，又有《天末怀李白》，又有《寄李十二白二十韵》。十月，杜甫离开秦州，经过长途跋涉终于抵达同谷（今甘肃成县）。

“与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。”避难西康州同谷县，这是杜甫一生中最为困苦的时期。他没有得到任何援助，生活困顿，饥寒交迫，骨肉离散，政治上不得意。他唱之以诗，写下《乾元中寓居同谷县作歌七首》（其一）：

有客有客字子美，白头乱发垂过耳。

岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。

中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死。

呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来。

客居他乡，白发乱蓬，天寒日暮，手脚冻皴。如此狼狈，竟与猴子争食橡栗。“我生何为在穷谷，中夜起坐万感集。呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡。”就在同谷山村，杜甫意外遇见旧相识李衔。他在《乾元中寓居同谷县作歌七首》（其七）称李衔为“山中儒生”：

男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道。

长安卿相多少年，富贵应须致身早。

山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。

呜呼七歌兮悄终曲，仰视皇天白日速。

杜甫时年四十八岁，感叹生不成名身已老。而自乾元二年己亥，至大历五年庚戌，眨眼间已是十二秋。两位旧相识的山中儒生，相逢洞庭湖畔，依然是“但话宿昔伤怀抱”：“远愧尚方曾赐履，竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。”杜甫时年五十有九，亲朋无一字，老病有孤舟。虽任工部员外郎，郎官遥受不如赐履入朝，南楚浪遊，此非故乡倦畏登楼。回顾十二年别离行踪，越加是“男儿生不成名身已老”。《后汉书·范滂传》载：“汝今得与李杜齐名，死亦何恨。”此“李杜”指的是李膺、杜密。杜甫愧叹：“李杜齐名真忝窃，朔云寒菊倍离忧。”李衔何许人也？未见传记。虽说不似诗仙李白，李衔与杜甫在患难之中结成挚友，他倒也落得个君子儒生的美名。

流落洞庭湖最后一次表达“暮秋将归秦”意愿的杜甫，十二年前正是在秦州，写下了思念李白的“梦、怀、寄”组诗。《天末怀李白》最为重要：

凉风起天末，君子意如何？

鸿雁几时到？江湖秋水多。

文章憎命达，魑魅喜人过。

应共冤魂语，投诗赠汨罗。

孟秋之月，凉风至。秦州地处边塞，如在天之尽头。当时李白因永王李璘案被流放夜郎，途中遇赦，一路放歌洞庭湖。杜甫接连以诗代书，却未见李白回信。不知鸿雁几时到？担忧江湖秋水多。细读杜诗“凉风起天末”起句，恰与同时代的著名诗人刘长卿的诗意相同。刘长卿在《初至洞庭，怀灞陵别业》诗中说：“长安邈千里，日夕怀双阙。已是洞庭人，犹看灞陵月。谁堪去乡意，亲戚想天末。昨夜梦中归，烟波觉来阔。”可见，在唐代诗人中，“天末”凉风会刮起去乡思念。杜甫在《梦李白二首》就曾担忧：“江湖多风波，舟楫恐失坠。”如今文章憎命达，魑魅喜人过。杜甫深知李白蒙冤放逐，正和屈原一样。李白定会投诗赠汨罗，与屈原共诉冤魂语。

浩浩沅湘兮，分流汨兮。东汉许慎《说文》载：“汨，长沙汨罗渊，屈原所沉之水。”《一统志》说得分明：“汨罗，江名。在湘阴县北十里。源出豫章，流经湘阴，分二水，一南流曰汨水，一经古罗城曰罗水，至屈潭复合，故曰汨罗。西流入湘。”

“汨罗”特指屈原自沉渊，来自司马迁《史记·屈原贾生列传》。

屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。乃作怀沙之赋。“于是怀石遂自投汨罗以死”。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。

自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。其辞曰：“共承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！”

太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”朝秦暮楚时代，屈原坚持“受命不迁，生南国兮”（《橘颂》），其爱国直谏的独特人格，成为后世敬奉的典范。

西汉文学家、辞赋家东方朔，创作了《七谏》，由《初放》《沉江》《怨世》《怨思》《自悲》《哀命》《谬谏》七首短诗组成。他最早将“汨罗”写入诗赋，《哀命》曰：“哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。何君臣之相失兮，上沅湘而分离。测汨罗之湘水兮，知时固而不反。”既表现了屈原忠而被谤、信而见疑、无辜放逐、最终投江的悲剧一生，也表达东方朔怀才不遇、愤世嫉俗的心境，反映了正直之士普遍的遭遇和典型的心态。

三闾殿

“汨罗”，指代汨罗渊、汨罗魂、汨罗道、汨罗人等诸多屈原元素。唐代，“汨罗怀古”成为文人雅士诗词歌赋不可或缺的主题思想，端午凭吊、龙舟竞渡的名诗佳作俯拾皆是。

韩愈《湘中》：“猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。蘋藻满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌。”

白居易《和万州杨使君四绝句·竞渡》：“竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。自经放逐来憔悴，能校灵均死几多。”

柳宗元《汨罗遇风》：“南来不作楚臣悲，重入修门自有期。为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时。”

孟郊《楚怨》：“秋入楚江水，独照汨罗魂。手把绿荷泣，意愁珠泪翻。九门不可入，一犬吠千门。”

李群玉《湖中古愁三首·其二》：“昔我睹云梦，穷秋经汨罗。灵均竟不返，怨气成微波。奠桂开古祠，朦胧入幽萝。落日潇湘上，凄凉吟九歌。”

王鲁复《吊灵均》：“万古汨罗深，骚人道不沉。明明唐日月，应见楚臣心。”

齐己《渔父》：“夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。”

杜甫在《天末怀李白》诗中首次、也是他唯一一次使用“汨罗”字眼。“投诗赠汨罗”，实是赠屈原并赠李白。恰在乾元二年（759年），李白与李晔、贾舍同游岳阳，写下《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》，开篇（其一）曰：

洞庭西望楚江分，水尽天南不见云。

日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。

屈子祠

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。汨罗江为湘江支流，东周庄王七年（公元前690年）楚武王灭罗子国，将其遗民从宜城（今湖北宜城）迁至丹阳（今湖北秭归）附近的枝江。次年，楚文王迁都于郢（今湖北江陵西北），因枝江靠近郢都，随后将罗子国遗民迁至湘江流域，筑城于汨罗江尾闾南岸，故名罗城。罗城境域包括今湘阴县、汨罗市、屈原农场、平江县及岳阳县南部、沅江市东部地区。秦朝实行郡县制，设罗县，隶属长沙郡。自秦汉起，“汨罗”代指屈原，且与“湘水”“长沙”同义。唐代，汨罗江上游平江设昌江县，下游尾闾仍归湘阴县，两县隶属岳州。李白诗中没有“汨罗”西望“长沙”，这就很正常了。杜甫行走湖湘三年，晚年诗作同样没有再出现“汨罗”字眼，最后一首《过洞庭湖》值得细读：

蛟室围青草，龙堆拥白沙。

护江盘古木，迎棹舞神鸦。

破浪南风正，收帆畏日斜。

湖光与天远，直欲泛仙槎。

此诗来由，据《诸家老杜诗评》卷四潘淳《诗话补遗》载：宋元丰年间（1078—1085年）有人得此诗，刻于洞庭湖中，而不载名氏。或以示山谷（黄庭坚），山谷曰：“子美作也。”历代诸多专家考证，名家收藏的杜诗安得无好事者乱真？宋代周紫芝《竹坡老人诗话》认为，然而如《舟过洞庭》一篇云：“蛟室围青草，龙堆拥白沙。护江盘古木，迎棹舞神鸦。”此绝非他人可到，其为此老作无疑。清代浦起龙《读杜心解》曰：“此诗得于洞庭石刻，不著姓名，论者疑信相半。”

屈原雕像

杜甫南征时，有《宿青草湖》曰：“洞庭犹在目，青草续为名。”此行向北入湖：“蛟室围青草，龙堆拥白沙。”杜甫从潭州返回岳州，沿湘江入洞庭，“向北入湖”，故诗又题《舟过洞庭》。《元和郡县图志·江南道·岳州·巴陵县》载：“巴丘湖，又名青草湖，在县南七十九里，周迴二百六十五里，俗云古云梦泽也。”李吉甫这部地理志，写于唐宪宗元和年间（806—820年），与杜甫晚年较为接近。“护江盘古木，迎棹舞神鸦。”宋代范致明《岳阳风土记》载：“巴陵乌甚多，土人谓之神鸦，无敢弋者。”唐代张祜《送韦整尉长沙》：“远远长沙去，怜君利一官。风帆彭蠡疾，云水洞庭宽。木客提蔬束，江乌接饭丸。莫言卑湿地，未必乏新欢。”江乌接饭丸，说的就是长沙、洞庭途中抛食舞神鸦。

今日屈原管理区磊石山一带，洞庭与青草“重湖”相连，就是“汨罗”屈原投江处。观屈原所自沉渊，宋玉招魂，贾谊投书，司马迁垂涕，这些故事均发生此地。磊石山崖壁陡立，古木参天。护堤古木，迎櫂神鸦，均是近岸风景。“破浪南风正，收帆畏日斜。”风帆正顺，回樯斜照，湘江与汨水相汇入湖，恰是向北朝东的辽阔景象。“湖光与天远，直欲泛仙槎。”此时“过洞庭湖”，并非放舟洞庭，正好趁此湖光天色拐入汨罗江，追随屈原飞泛仙槎登升而去。

摘自《岳阳日报》

作者：潘刚强

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