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2024-09-13 08:34:33
聂茂教授好！
多年前，有几个朋友跟我说起用小说写王船山的事，我都没有表示赞同的态度。我一向认为王船山是一个学者，远不如政治家、军事家的人生经历绚烂夺目，充满着传奇色彩。
令我欣喜的是，您将王船山定位为一个志士仁人，而不是一个单纯的学者。这个定位很好，这确实是他的本质。即便是他后来隐居山林，寂寞著书，他胸中依然奔腾着波澜壮阔的家国天下激情。否则，很难理解他在长达四十年无名无利的写作生涯中，他的动力来自何处。
您借张献忠攻打衡州府的大事件，设置了桂王府、维鹰会、一群青年学子，以及琴棋书画四个底层女子，通过这几个维度的交织，演绎了一个个血与火的故事，从而很好地塑造出王船山热血志士的形象，真正达到了引人入胜的目的。
您的构思是很用心的，也是巧妙的。应该说，在用小说形式表述王船山的探索中，您走出了一条通向成功的道路。祝贺您!
——著名作家唐浩明致聂茂（摘）
浩明老师好！
感谢您对拙著的肯定。在我的心目中，船山先生不仅是一名书生，也是一个战士，更是一位英雄。
在三千多个日日夜夜里，我要做的就是还原一页被尘封的历史，塑造一群被遗忘的人群，揭秘一段被遮蔽的岁月，再现一批被埋没的灵魂。
中华文明之所以源远流长，是因为有一大群志士仁人的坚守。面对强敌，船山先生的老师黄真川慨然道：“握笔者操刀持剑，固为其难。但国运如此，不得不从。”为救石鼓书院，其全家九口无一幸存。他在绝笔书中道：“苟以一家之命易书院之长存，当无憾矣。”另类英雄罗亦簏在给船山父子遗信中云：“自古而今，统天地之心者，文也；著善恶之归者，文也；明吉凶之分者，文也；通人道之正者，文也。”
船山先生将生命分成“生活”与“活生”两个不同的价值维度。他不仅要“生活”，更要“活生”。他要坚韧地活下去，替那些没有活够的人活着。他像一朵花，为了活着的生命，为了他的春天，寂静地开放。
——《王船山》作者聂茂致唐浩明（摘）
聂茂老师，您好！
非常感谢您把如此厚重的大著交给我们出版。
您说若从2012年开始撰写《天地行人：王夫之传》算起，这部书历时12年。其间孤苦寂寞，不堪回首，多次想要放弃。您庆幸自己读的是古典文学研究生，否则，船山先生的书，根本无法读进去。为弄清究竟是“理欲之辩”还是“理欲之辨”，您翻看了大量文献资料。四百年前的人是如何生活的？光衣食住行这一项，就得消耗大量精力。您说，写到最后，您仿佛变成了四百年前的那个老人，情不自禁，多次恸哭。
我完全能够理解您的艰辛付出。在编辑的过程中，我也多次痛哭，并深深感触：得研究多少原文素材，才能写出这部鸿篇巨著呀。可以说，这是您、我与船山先生跨越时空的缘分。我要感谢您将船山先生的生命之光、思想之光、灵魂之光带到我的生命里。幸哉乐哉！
——《王船山》责编方莉致聂茂（摘）
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