万寿大鼎。罗铭 摄(湖南图片库)

石鼓书院。

宋徽宗寿岳石刻。

“寿比南山”石刻。

“雁城之星”摩天轮。

寿岳铜镜。

游客在南岳衡山风景区祝融峰上游玩。曹正平 摄(湖南图片库)

王夫之铜像。通讯员 摄

南岳第一峰(回雁峰)景区。本版图片除署名外均为衡阳市摄影家协会供图

刘思远

如果说天上的“寿星”有坐标，那这个坐标就是衡阳，更准确地说，是南岳衡山。

千百年来，在诗人眼里，它是磅礴的长篇;在学者眼里，它是文化的地标;在旅行者眼里，它是壮丽的风光;在芸芸众生眼里，它是主寿之南山。

汉之《星经》载：南岳衡山对应星座28宿之轸星，轸星主管人间苍生之寿命，故南岳又称“寿岳”;《辞源》亦释“寿岳”为南岳。

清晨，当金色的阳光洒遍南岳衡山之巅的祝融峰上，这个有着数千年历史的“中华寿岳”，又迎来新的荣光。

寿比南山，雁鸣衡阳。第三届湖南旅发大会将于9月20日至22日在衡阳举行。南岳，这座文韵悠远的中华寿岳将再次成为大众焦点。

历代帝王钦定为“寿岳”

寿岳乡、延寿村、寿涧溪、福寿寺、仁寿阁、百寿亭……走进南岳，这里与长寿相关的地名比比皆是，寿文化更是源远流长。

早在1200多年前，唐玄宗李隆基就把南岳衡山作为“主寿之山”与“祈福之地”——唐开元二十六年(公元738年)，唐玄宗遣内侍张奉国带道士孙智凉等人，专程从京师来到南岳朱陵洞(即水帘洞)投下“金龙”铜简祈寿。

这一洞天投龙盛况，不仅为《唐文拾遗》《南岳志》等古籍所记载，宋代道士李亘通微，也于水帘洞石壁上题记此事：“羽客下棋处，金龙曳尾处，宝篆浮水处，投金龙玉简处。”

该铜简于清代道光年间出土，献于朝廷，藏于故宫。抗日战争时辗转到了贵州，现存贵州省博物馆，为该馆镇馆之宝。

据统计，自唐代以来，历代帝王亲自驾临或遣使祭祀衡岳、祈福求寿就有120余次。如宋徽宗挥毫写下“寿岳”两字，石刻至今仍存于金简峰黄帝岩上;清康熙《重修南岳庙碑记》也说：南岳为天南巨镇，上应北斗玉衡，亦名寿岳……现今在大庙御碑亭的青石碑上可以得见。

此外，清代多位帝王在祭祀南岳的祭文中，钦定衡岳为“寿岳”、比寿之“南山”。如乾隆三十七年祭文：“仰灵祗于衡岳，朱鸟分躔;崇秩祀于荆阳，南山献寿……”嘉庆五年祭文：“寿岳南标，望耸荆扬之九……”咸丰二年祭文：“寰宇绥丰，永镇天南之寿岳……”

鸿儒巨学笔下之“南山”

寿比南山，作为国人最常用的祝寿颂辞，最早出自《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩”。

其中的“南山”，指的就是南岳衡山。在山上的六朝古刹福严寺，一副“福严为南山第一古刹，般若是老祖不二法门”的唐代石刻楹联保存至今。

几千年来，多少鸿儒巨学给这座“民之寿山”留下了脍炙人口的佳句——

南朝·陈张正见《御幸乐游苑侍宴》诗曰：“愿荐南山寿，明明奉万年。”五代诗僧齐已诗中也说：“壮堪扶寿岳，灵合置仙坛”，将衡山与“寿”联系在一起。

东汉著名科学家张衡在其《天象赋》中写有“长沙明而献寿”的词句，意思是：多么明亮的长沙星啊，总是在将寿算献给世人。南岳古属长沙，长沙即因星得名，这正是“寿岳衡山”一词来历的简明注脚。

唐代大诗人李白作诗曰：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星”，老人星即为长沙星，寿星也。还在《春日行》诗曰：“小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名。”

宋代著名学者张栻在《游南岳唱酬序》中写道：“乾道丁亥(1167)秋，新安朱熹元晦来访予于湘水之上，留再阅月，将道南山以归，乃始偕为此游。”他在给朱熹的《诗送元晦尊兄》诗曰：“南山对床语，匪为林壑幽。白云政在望，归袂风飕飗”。朱熹作诗回敬曰：“劳君步玉趾，送我登南山。南山高不极，雪深路漫漫”。

南宋著名学者胡宏，是湖湘学派的创始人之一，他在衡山隐居数十年，潜心研究学问，其《南山即事》一诗云：“甘为稼圃南山下，长谢周公与孔丘”。不但诗中称南岳为南山，就连著作的名称也将南岳定为了南山。

元代大才子沈禧在《千秋岁》诗曰：“共祝南山寿，更与庄椿比”;明代嘉靖年间，刘阳为南岳《莲峰翰墨志》作序时，干脆将南岳直呼为“南山”;清代名僧智犁大和尚，在《重修广济寺记》一文中写道：“南岳乃天下五岳之一，世称为寿比南山者，即此岳也……”

2003年10月，华人世界最著名的武侠小说宗师金庸先生游南岳，也欣然泼墨挥毫留下“南岳天下秀，到此人增寿”的佳句。

古人的寿文化“留言板”

作为国之寿岳，民之寿山，千百年来，南岳衡山受到亿万人们的追捧。

但古代没有互联网，也就没有抖音、朋友圈，人们如何表达自己登临寿岳祈福求寿的心情?

山上的悬崖绝壁、嶙峋巨石，自然就成为当朝权贵、社会名流、文人墨客们绝好的“留言板”——阅读它们，才能真正读懂这座山。

沿着蜿蜒山路拾级而上，处处皆“寿”、“寿”伴君行。有的刻在寺庙旁，有的刻在石岩上，有的就刻在游路旁。

在南台寺下古游道东面有两处楷书“寿”字题刻，每字三米见方，款署“三山黄桂”(黄桂为南宋时福建三山书院学者);

在兜率寺遗址后，两块相隔对称的巨石上印刻楷书“福寿”，每字一米五见方，款署：“嘉靖丙辰六月吉旦巡按广西监察御史李一经磐石书”;

在祝融峰祝融殿北墙基下舍身崖上，楷书印刻“南山”，每字一米见方，根据风化程度推断为宋明时代。

还有会仙桥石上的“寿比兹岳”、狮子岩上的“起舞南天”、百步云梯上的“南维拱寿”……据统计，南岳衡山与寿有关的题刻近1000处，堪称天下一绝。2013年，这些会说话的“石头”被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

将寿文化做到极致，当数中华万寿大鼎。它坐落于驾鹤峰下的万寿广场。该铸鼎造于2000年，高9.9米，重56吨，鼎身刻有10000个中国各个民族、不同体形的“寿”字，古代名家“寿”字全部收齐，是目前全世界最高、最大、最重的青铜器，获3项吉尼斯世界纪录。

至于南岳衡山对外流传最广的寿文化logo，位于南天门祖师殿右侧一块重24吨、高5.5米、宽2.8米、厚0.9米的巨石之上。上面刻有唐代“草圣”怀素真迹的“寿比南山”，不仅被无数游人瞻仰，还频频登上各主流媒体，“存在感”满格。

“火出圈”的寿文化IP

风景宜人，环境舒适，空气清新。古往今来,南岳衡山“高寿者众、百岁者多”。

据《南岳志》载：晋代司马祯活了89岁，妙应逝世时130多岁，明代晚年退隐南岳讲学的湛若水活了96岁;黄庭观的魏华存女道长饮甘泉，食山果，80多岁时仍貌如少女……

如今，生活在这的人也延续了长寿基因。数据显示，南岳区户籍人口不到6万人，90岁以上老年人达到162人，其中百岁以上3人;人均预期寿命达80.12岁;全区所有乡镇(街道)、行政村均获评“百岁健康乡镇(村)”合格单位。

2009年以来，南岳区发挥优势、创新形式，连续举办了9届南岳寿文化节，先后组织了铸造中华万寿大鼎、阿迪力走钢丝、建设寿岳衡山牌坊等活动，南岳寿文化节也被评为中国十大节庆品牌活动。

如何将寿文化“IP流量”变成经济发展“能量”?

近两年来，南岳区乃至衡阳市悄悄抢占新“蓝海”，深耕康养新“赛道”：随着南岳衡山健康谷进入实质运作阶段、“见南山”文旅(康养)综合体动工、南岳一龄高端康养中心落地……衡阳找到了重塑竞争优势、打造全国康养之都的新路径。

据悉，即将召开的第三届湖南旅发大会将“寿比南山 雁鸣衡阳”作为主题口号，把象征着“长寿、昌荣”的寿岳圣火与大雁文化融贯起来、传遍天下，必将“点燃”衡阳文旅新格局，让衡阳文旅乃至湖南文旅“火”出圈。

责编：肖秀芬

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来源：湖南日报·新湖南客户端