文|骆志平

永州的月亮，喜欢驻足阳明山，而阳明山的月光，早在八百年前，就皈依在了宋人的禅檐上。还记得云海回家的那天么，是谁？披着一袭红袈裟，背靠山脊，磐坐于金刚石崖上，手捧贝叶经书，唱出了苍山如海的清凉。

可惜，山风太大，掀倒了禅堂的经幡，宋人的禅檐，足根太浅，尚未长出像样的菩提，便夭折在冰雪皑皑里。还好，皈依的月光不畏寒，依然心存祈愿，等来了春天的脚步。

供图   双牌县阳明山管理局

春风搭载细雨，羡煞了山前的云朵。一路飞来的鸟雀，叽叽喳喳，抚一抚冻僵的泥土，那份温暖，很快便点燃了漫山的红杜鹃。从此，云霞居于花海中，山花落在云海里。

不知倒塌的禅房，是否藏有宋人的经书，也不知失去寺院的禅宗，云游去了哪。为什么未留下一个法号、半页经书，便转身走出了金刚石崖的怀抱，剩下一口痴恋千年的古井，不溢不枯，独自邀明月，对酌于云海。

直到明嘉靖年间，秀峰禅师以三十九岁的法龄，坐化为禅，有了肉身不腐的圆满。那件宋人遗落的袈裟，才重新披上金刚石崖的双肩，便谓之昭禅寺。从此，阳明山的月光，变得心有所依。山上的云霞也跟着跑过来，用半身缥缈，打扮起了禅堂的空灵。

明藩渭王见山头祥云环簇，连山上的月光也挤进了寺院的檐阶，遂奔赴朝廷，喜呈天相。嘉靖帝心存佛理，遂改昭禅寺为万寿寺，以示江山永固。还为秀峰禅师披上了一件七祖禅宗的袈裟。

不过，秀峰禅师心念不奢，未敢借皇恩浩荡，登菩提之尊。毕竟菩提树下，除了六祖慧能，还有南岳怀让，马祖道一，沩山灵祐等，一代又一代的佛界禅宗，盘坐于那里，秀峰禅师能够躬立于旁侧，聆听山前佛语，已算得上难得的佛缘，又岂敢以七祖之名，妄尊于佛法丛林。

就这样，万寿寺留在了明代的生辰八字里，那口千年不干的古井，又巧借禅檐，成为了灵山圣泉的法眼，而月光，总会在中秋时节赶过来，对着古井梳妆一番，然后，悬在万寿寺的檐角之上，倾吐内心的清凉。

平时，阳明山上稀有人烟，连山狗的影子都找不到，寺院山门轻掩，无有造次。出家人修行的地方，如此浩瀚，却不存心火，世间鲜有。今夜的月光如水，寺院的山门闭得特别紧，有人说:“山中修行的日子，不能有太多的牵挂。”然而，月光的孤单，又有几人能知晓？空灵的禅檐上，月光不言不语，却用最美的幽蓝表达内心的禅境，这不也是一种修行么？

供图   双牌县阳明山管理局

去阳明山探访秋天的月亮，我选择了傍晚时分。山脚的太阳已西斜，露气上扬，山中的雾霭，缠绕着垄上的炊烟，蓝蓝的，弥漫成久违的乡愁，撇在阳明山的眉宇中，阡阡陌陌，显得格外的亲切、格外的美。

那些闲散在外的山鸡山狗，神态悠然，毛发锃亮，把屋前的马路，也当成了自家的禾场。山湾湾里很热闹，一大群蜻蜓盘旋于草丛山道上，好像在呼唤山雨的到来。阳明山的心窝，装满了唐人的诗词，宋人的辞令，唯独没有沾染世俗的喧哗。

过了竹溪谷，汽车就钻进了云海，等到登上山上的观景台，戏墨秋风的云雾，正在那里泼墨抒怀，一幅画不完的山水，在山峦叠嶂中翻来覆去，将涤荡的尘埃，完全抛之于九霄云外。

来到金刚石崖，登上万寿寺高瞻的梯台，正好碰上月亮穿过檐脊，寻找中秋的思念。我没敢吱声，顺手接过月光的牵挂，塞进了山门的缝隙中，有谁知道，万寿寺的空灵中，还藏有多少不为人知的菩提。

坐在禅檐下，望着天上的星星，我问起了寺中的高僧，为什么一望无际的苍山如海，除了听到几只蛐蛐在呐喊，再也听不到云山之外的热爱。高僧木讷一笑：“法门清凉，皆为禅音，不沾挂碍。”

月光皈依的那一刻，阳明山也皈依了么？漫天的云雾托起一件红袈裟，缥缈于无尘的法海。这种天造的禅境，清凉入骨，让万寿寺佛心顿起，慧门顿开。不知哪来的老鸦，成群结队，雄如苍鹰，嘶扯着秋风的面颊，唱出了关山难越的惆怅。难道月亮拉开的帘子，也成了萍水相逢的痴恋。

柳宗元的《永州八记》，缠着几潭碧水，耗尽了言词，却没有触及阳明山上的月色。相隔不远的周敦颐，同样如此，写出了《太极图说》、《爱莲说》，却未曾探访过阳明山上的云霞。其实，永州的禅境，路过青烟古寨，直抵云端，才有了山水不惑的释怀。

次日，离开阳明山的时候，月光已偎进烟雨中，戏墨秋风的云雾仍未放下手中的画笔，而万寿寺就如一袭禅宗，独坐于云海，慧闻法师递过一幅禅画《如是吉祥》，一个红衣罗汉伏虎入禅，那份自在，尽显沙门之怀。而另一幅山水画，来自皈依的云霞，空门画境，无象无形，无骨无相，无欲无止，至今还嬉戏在阳明山的金刚石崖上。

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来源：湖南日报·新湖南客户端