文|骆志平

黑麋峰居长沙城北，山湾湾中有个杨桥村，清代雍正至光绪年间，大约150年，出了14位进士，52个举人，且同为周姓，魁星点斗，文运官运相随，有人谓之进土村。

山脚空气清新，沙河绕过小村庄，日夜哗啦哗啦流淌着，寺院的钟声，时隐时现，总是落在云深不知处。穿着儒衫的古人已经走远了，山中的鸟儿、蛙儿没挪窝，还在那里谈论着哪家的孩子有出息。

有谁能想到，十多年前，这里为乡村旮旯，进城后，口袋中银两变多了，山里的村寨才跟着穿起了新衣裳。但脚上的鞋帮子，粘草带泥，散发着山野的气息。

平常，我们看到的山里孩子，大多块头大、野性足，黑麇峰也如此，比岳麓山高出近一倍，虽然山中进士、举人出得多，但岳麓书院的读书声，一直都是山中孩子的向往。登上山顶，凭栏远眺，长沙城的灯火，闪闪烁烁，似乎就在前方招着手。

乡下人羡慕城里的日子，天上的白云却向往乡下的月光，从城里飘过来，停在山顶的古树上，嗅嗅红果的芳香，又伸出崖壁，呼吸几口新鲜的空气，觉得很爽，玩着玩着翻起了筋斗云，凉风一吹，又化作了山中雨，没有再回城里的家。

月亮也如此，有时去岳麓山串串门，还没等山僧吹灭佛案的青灯，便溜出寺院的檐廊，踩着滉漾的江波，回到了山湾中。此时，夜色已入眠，只有幽蓝的月色，才能稳住大山的鼾声。

半夜时分，月亮和山塘中的自己聊起了天:“村里的娃子，还和古人一样爱读书吗？进士村的门檐换了那么多根横梁和石柱，周姓人家留下的《思益堂家训》、《思益堂诗赋》，是否还留在了老屋的书房中？”

很少有人理会古人的儒衫，挂在了进士村哪根门梁上。过去的私塾，几间屋子，几张条桌，几本儒家的经书，外加一条打直腰杆的竹板，没有哪家的孩子怨这怨那，悬梁刺股，囊萤夜读，个个都勤奋。冬天，山里的雪花飘得很远，冻红了门庭上的灯笼，孩子们站在檐阶上，搓搓手跺跺脚，赶在春天到来前，钻进了古人的书本中。

山湾湾中的读书声，时远时近，穿过沙河，就走向了山外的世界。也有几个小儒生穿过岳麓书院的檐廊，从橘洲上江船，寻找朝堂的钟鼓。但脚跟扎在黑麋峰，随走多远，三魂七魄都留在了黑麇峰的心窝中。

有人惦念过去的小儒生，用几根木头作檐梁，搭起了一个读书的院子，取名思益书院。形如礼庐，简念无奢，未经雕琢，也看不到半点像样的文饰，却留得住远行的脚步，让山中的孩子，多了一份走向未来的憧憬。

古人的书本摆在案头上，外面的苔痕铺到了绿水青山中，有人想借现代的月光，找回山中的小径，但山狗走远了，山湾中的茅亭也不见了踪影，没人知晓谁家的举人，走丢在了山间的云雾中。

但进士村的文隽未改，三十六道天福地的仙气，散落在黑麇跑过的山坡，流淌在沙河的记忆中。真正读过私塾的古人都知道，只有魁星点斗的村寨，顺风顺水，才有可能孕育出这么多的文曲星。

时光拉长了岁月的身影，也拉近了黑麇峰的朝思暮想，谁能想到，光阴尚未伸长脖颈，黑麇峰就从荒山野岭，回到了城市的户籍中，成为了古汉名城北岸的守望。如若定王刘发仍然健在，一定会将遥望长安的思母台放在黑麋峰的最顶端。

这里的日出挽着南岳的臂膀，很早就照亮了云海，山中的帐篷从进士村的脚踝一直延伸到了云山雾海中，有人撑起滑翔伞，看湘江北去，揽橘州风情，却忘记了脚底的欢乐谷，悬于崖壁的山居半亩，同样笑醉了云霞，还有山上的寺院，据说和唐代的僧人一起诵过经。

出进土、举人的村寨，少之又少，能够“举头邀明月，登高拾云霞”的地方，估计也不多。黑麇峰兼而有之，若是周家有大户，散点银子，将思益书院打扮得更加像个朝堂的进士，并且把文曲星留下的话语，写成进士村的叮咛，搁进祠堂里，黑麇峰下的读书声，越摞越厚，说不定哪一天，也会有麓山的儒生来串门。

不知为什吗？城里的脚步，总喜欢拥挤在橘洲的门庭，黑麇峰的野趣这么多，山好水也好，还有那么多的进士、举人在此留下了足窝，随便找个院子坐下来，问问山中的炊烟去了哪，然后，顺着山花指引的方向，采撷几朵小蘑菇，内心的欢喜不就汇入到了山中小溪么！

山上的云霞挥着手，似乎正在呼唤远方的孩子，快来哟！听听魁星点斗的故事，然后去对面的草坪打打滚、撒撒野。若是玩累了，附近有帐篷，躺在里面，和天上的星星说说话，万一蛐蛐听到了，还以为先前的进士回来了，山中的鸟儿准会凑过来，叽叽喳喳，黑麋峰的热闹，一下就蹿入了云霄。

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来源：湖南日报·新湖南客户端