文/骆志平

南岳衡山又谓寿岳，七十二峰，逶迤八百里，这里人长寿，树高龄。早在西周时期，祝融峰上，就有道人舞剑于云端。那棵受戒于六朝陈时的古银杏，读过不少的经书，倚着福严寺禅檐，似睡非睡，好像它才是寺院的高僧。另有一棵500多年的白玉兰，长得似禅尼，一脸清规戒律，跟着禅堂的木鱼声，不停地唱经。

循着林荫小径，寻找道法参天的古柏，南岳的秋痕，除了几棵老银杏撑着金色的华盖，站在禅风禅院中，很少再有斑斓的话语，滑向秋风的印堂。

几位山僧，歇脚于禅檐，在白云翻滚的山谷，聊起了盘古开天的传说。空灵的钟鼓，敲醒朝霞，翻越几座山湾，又落入了苍山如海。依五行之说，南岳属火，乃火神祝融之封地。然而，南岳性灵，独秀于五岳之林。

去南岳看日出的那一年，乡下的月光，披着一脸青涩，山路很窄，迂回于烂泥垮水中。站在古潭州的江岸边，说起南岳的遥远，好像悬在了月亮另一边。其实，古衡州和古潭州，本是一家人，长大后，才另起炉灶，过起各自的日子。

一群小青年，坐着绿壳火车去南岳。广袤的原野，不存奢念，远处，几缕炊烟，憨憨实实，不停地招着手，正在耕地的老黄牛，扬起脖颈，也打起了招呼。心门敞开的日子，虽然说不清南岳住着哪些菩萨和神仙，但心中的筋斗云，一路翻滚，飘向了祝融峰。

上山的道路，时而舒缓，时而陡峭。山中来客，三五成群，有的挎着小背包，有的拎着小口袋，有位脖子上挂着一台海鸥牌照相机，东瞅瞅西望望，看到哪朵云彩走错了路，便猫下身子按按小快门，惹得好多的鸟儿，叽叽喳喳，飞到了他身边。

上山下山，五、六十里山路，显得有点陡，渴了喝口山泉，饿了啃点小干粮。随处可见的轿夫和挑夫，穿着小短褂，黝黑的脸膛，写满了汗水和阳光。有位中年游客，头发锃亮，长得像个民国的公子，不知是心中发懒，还是歪了脚踝，蹲到了路边。然而，没等赶过来的轿夫立稳脚跟，半个身子就挪进了轿子，还戴上墨镜，摇起扇子，扮起了山中的财主。

那天，不知山风躲到了哪座寺庙中，云雾结伴，寒气袭人，傍晚时分，太阳才露了一下脸。几个年轻人穿小径、越小溪，一路嘻找打闹，直到月亮爬上中天，才来到了山顶。

不知为啥？幽蓝的月光，傻乎乎悬在那，一句话也不说，气得星星躲进了云层。同行的周猛子，家里有个当官的爷爷，听说还在黄埔军校上过学。其胆儿够大，顺着月光的心思，牵起了身边女孩的手，没想到女孩的心思就如小星星，回眸一笑，还露出了春天的酒窝。

第二次去南岳，雾凇赶在雪花前，把自己打扮成了冬天的孩子，林中的鸟儿未来得及囤积过冬的粮食，便缩着脖颈，偎进了窝巢中。偶尔探出脑袋望一望，瞄见不远处的南天门，寒风未立稳，石梁上居然结出了冰凌，吓得身子骨一缩，半个脑袋又不见了踪影。

南天门倒是不怕冷，石梁石柱很硬朗，上面的楹联也道出了心中的气势:“门可通天，仰观碧落星辰近；路承绝顶，俯瞰翠微峦屿低”。一上一下，一俯一仰，南岳的云山雾海全都浮现在眼前。山道上，时不时拂尘引路，捡拾道法禅风，寿山的眉宇，仙气盈荡，直抵天庭！

先人的诗赋，大多挂在了云海。祝融圣帝在山上提炼的火种的时候，还看不到朝霞出没的身影。不知哪一天，不语和尚路过这里，将那盏晃晃悠悠的青灯，悬到不语崖下的禅檐。那份光晕和温暖，才点燃了天上的云彩。

云海中的虔诚，香火袅袅，隋文帝颁布舍利塔诏，让佛祖的真身舍利来到了南岳法门，被后人称为南岳尊者的三祖慧思，禅宗怀让、希迁，个个都把慧门留在了崖壁。那座半山腰上的玄都观，门楣清爽，道人风骨，悬有一联:“遵道而行，但到半途须努力；会心不远，要登绝顶莫辞劳。”字体醇和，已褪尽心火。道家法语，无道无争，有道有为，嵌入道观石亭，半山之语，未曾气馁。

后来的僧人道士，不计其数。祝融贵为黄帝手下，法力无边，其心存儒释道，不分亲疏，不生是非。对此，历代皇帝心知肚明。祝融去世后，被赐封为圣帝，并依儒家礼制建大庙，供奉于赤帝峰。从此，南岳大庙有了皇家祭祀的主殿，也成了民间信地的圣地，其楼阁气宇，古典庄肃，可与皇城相媲美。从棂星门移步向前，儒脉居中，道家倚左，佛家护右，九进四重院落，佛释道共存一庙，共尊一神，其乐融融。

有人说，南岳横亘于云梦和九嶷之间，像一杆秤，可以称出天地的轻重，也可以衡量出帝王道德的高低。衡山若是真有此法力，当为天下苍生之福，试想，哪个帝王不想厚德于天地之间，宋人张载曰：“为天地立心，为生民立命，为万世开太平。”圣人心中的向往，纯洁浩瀚，天心可鉴。偶尔，理出几根小枝条，挂在明月的心头，或抛入小溪，引入林涧沟壑，道法菩提，涅槃于空灵圣境，南岳之美，外显灵秀，内隐虔诚。

有人喜欢将大山的厚重，扛在挑夫的肩上，挑夫本为大山行走的佛陀，一身脚上功夫，从不打趔趄。轿夫不一样，眉宇低垂，用汗滴细数脚下石级，倒是显出几份辛酸和无奈。如今，这些都已沉入浩瀚云海中。苍颜白发写出的游记，哪一首超过了《醉翁亭记》，欧阳修没到过南岳，写出的游记，道出了南岳的深情。站在祝融峰上，呼唤遥远的星辰，欧公能听到么？为什么空音回荡，全都消失在了清凉无限的月光中。

看完日出和云海，再去求神礼佛，涤荡的山风，都已归隐大山的怀抱。香火环绕的山门，挤不走凡尘许下的心愿。远道而来的脚步，万一错过了时辰，或点错了法灯，怎么办？呵！不要忧虑，法门承载的世界，本为心源之法，善念为根，无有对错，又何必心存有无。

是谁？用手中的云板敲来了行脚山僧，又有谁读懂了岁月如驹！仓颉留下的文字，既有蝉音探路，戏耍草丛流萤，又有笔锋如刀，铿锵之力，碾过寰宇。这一切，都装进了南岳的眼眸。别像赶集一样，看完日出就下山，这里的云海、神话和传奇，都是大自然留给后人的叮咛，原汁原味，为何不坐到半山亭，细品细嚼，捎带一点回家呀！

东坡曾言“何夜无月，何处无竹，但少闲人而已”，一语道破人世沧桑。“禅境即闲境”，东坡居土做到了么？为什么一张《寒食帖》，刚写完“今年又苦雨，两鬓秋萧瑟”，接着又是“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”。悲欣交集，跃然纸端。

山上观景台上的神石，形如蟠桃，又似火炬，赤焰猎猎，寓寿山之意，又扬祝融心中之火势。手法不含糊，上书“南岳衡山”四字，行笔规范，古法中来，不存怪异之姿。稍远处的祝融殿，立于祝融峰上，圣帝已居赤帝峰，不宜再拓言辞。李白曾在此赋诗：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。”登高望远，感怀之情，逶迤至远。

悟道参禅的印痕，越碾越深。按理说，林壑深处无喧嚣，清音背后藏玄机。但林子大了，什么鸟都有，山泉欢唱的时候，也有几只小麻雀亮开嗓子，乱打节拍，那样子，好像肚子有点饿。路过的樵夫和药师见了，指了指远方的炊烟，仿佛在告诉这群小把戏:“飞那边去吧，有炊烟的地方才会有人家。”

呵！道法、佛法，都为寿山妙理。祝融峰心通霄汉，迎接日出的地方，云海相簇，逗人喜欢。用五行之说，讲解天工造物，年轻人不一定听得懂，尧舜时期的神话早已楔入唐人的榫卯，有些过往烟云事，画个轮廓，粗笔一勾即可，讲多了，反而心生惆怅。

五岳为华夏之柱，立于天地之间，同样的神力，才能撑起一个平衡的寰宇，何须再分座次，搅出一片混沌来。用什么样的虔诚，礼恭先贤？又用什么样的方式，留住行者的脚步？看！山中银杏已斑斓，待到月凝霜重，来雁塔前，雁阵惊寒，再捧鹅毛飞雪，邀春风，续写寿岳之美，可否！

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