文|黄三畅

这里就是法相岩，又叫宝方山。它位于武冈市古城东郊，嶙峋的石山下共有互相连通的八个岩洞，它们各有名称，洞门口都有刻于宋代的洞名。暂不说岩洞内的奇异景致，只说洞外的石刻。石刻主要在石山南侧的悬崖上，崖高五六米，长百余米;岩洞内和山下山上单独的石头上也有。历史学家吕振羽赋诗称“摩崖历历多宋唐”。来这里，可尽情享受一顿文化大餐。

南宋宁宗开禧三年(1207)夏至，武冈军幕僚吴中来到法相岩。他眼前的法相岩，山上的石林里蓊郁着古树老藤，四围的山包上林木森森，西侧一条蜿蜒石径通向武冈城内，一条小溪从石径下钻过，流进石崖下幽深的岩洞，呜咽有声。吴中知道，稍微胆小一点的人，从侧边的路上经过，就不免胆寒，更不要说去游岩洞了。他这天来，就是要为大家扫清心理障碍。他早知道平西洞口之上，有一方大致平整的石壁，几天前已经请人将其削磨成长一丈多、宽五尺多的长方形;而且，还请人在石壁前搭了木架子。他走到木架子下，脱下长衫，爬上木架子，接过随行者手中的大墨盘和大狼毫，凝神屏息片刻，便从右至左，题起字来：

若以色见我，以音声求我。

是人行邪道，不能见如来。

一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

这是《金刚经》两条偈语，每个字近一尺见方，篆中带隶意，银钩铁画，自成一家。

此举是他早和武冈军知军钱端恕商量好的。钱端恕又找了个工匠，把字镌刻在石壁上。佛法无边，那以后，从石山边路过，或去岩洞里游览的人，胆子也壮起来了。

明代朱家岷藩王在武冈繁衍承继了十四代两百多年，武冈成了湘西的政治经济中心，来法相岩游览、宣教的更多了。悬崖中段的迎阳洞左右两侧，大大小小的石刻近二十方，其中不乏佳作。

万历七年(1579)五月的一天，艳阳高照，又凉风习习，有三个人带着小厮在岩洞内游览了一番，饮了一会酒，就来到迎阳洞左侧。左侧的一方石壁，前些天已请人削磨平整的，长近两尺，宽约一尺五寸。那个官员打扮的默了一会神，便从小厮手中接过笔墨，在石壁上题写起来。先是这样两行文字：“皇明万历己卯夏五月，余转蜀之别驾，仙人刘朴轩、征君张松野饯此漫赋。”尔后是一首七绝：

几回梦不到蓬壶，万里风尘辍去途。

古洞便轩终日住，浮名看破总虚无。

落款是“浔阳缉泉朱世熙”，浔阳今属江西九江。朱氏于明万历二年(1574)出任武冈同知，万历七年(1579)五月转任四川别驾。“别驾”系别驾从事史(亦称别驾从事)官职名的简称。

另两位，皆是他的武冈好友，其中刘文箕，字朴轩，明嘉靖二十八年(1549)举人，曾任宣化(今河北张家口市宣化区)知县，因病归隐家乡武冈，故朱世熙雅称其为“仙人”。当下他欣赏了一番朱世熙的诗，便说：我也和一首吧，还请朱公题写，朱公的楷书有功力。于是他吟咏，朱世熙题写：

扫庐焚香坐桥壶，由来尘鞅总迷途。

天台仙范重相约，欲觅还册事有无。

第三位叫张继志，字希孝，号松野，是一位崇奉孔子学说的儒士，笃学励行，能诗文，明隆庆年间(1567—1573)当地官员曾推荐他应朝廷山林隐逸之诏，又曾请他以儒官身份赴乡饮酒礼，他均婉拒，布衣终身，故朱世熙称其为征君。他的和诗是：

岱舆形胜拥方壶，花苇岩节即坦途。

身世欲求闲处看，白云一半肯分无。

这三首诗，主旨都是看破官场，欲求清闲。

迎阳洞右侧有一方正方形石刻，分上下两截。上半截所刻内容是《劝世文》，下半截是草书，密密麻麻一大版。

来由是这样的。明隆庆辛未年(1571)，有一个善人到法相岩游览，他感慨《金刚经》偈语刻得好，也想在迎阳洞的右侧刻一幅劝人行善的字。但那一片石崖不是很平，不少地方是凹下去的。有决心就有办法，他请匠工把凹下去的地方凿成与石壁垂直的正方体的洞，再用石头做成楔子，嵌进去，使之和其他地方一样平。于是整出一块边长是六尺样子的矩形石面，然后自己在上面精心题写，再请人镌刻。内容分成两部分，上半部分是四字句《劝世文》：“思惟众苦，觉悟无常。断绝恶缘，□除妄念……日用勤劳，□竟虚幻。遇境即求，要□念起……”字是篆体兼魏碑，每个字七八寸大小。可惜有些石楔子后来脱落了，上面的字也脱落了;此外矩形方块左侧的边沿也剥落了：因此缺了一些字，落款也只剩下“敬镌”，“敬镌”者是谁，不知道了。下半截的草书，叙述了到法相岩游览的所见所感所思。

最值得一说的是这一方镌刻下面的一方小一点的镌刻。

明嘉靖三年(1524)孟夏时节，明藩第五世岷靖王朱彦汰(号雪峰)，带着爱妃，来到法相岩游赏、饮宴。于半酣之后，挥笔在那方已削磨平整的石壁下题写起来：

谁信人间别有天，宝方真是不虚传。

龙蟠怪石昂头角，蝠饮灵泉养甘年。

六月芙蓉生玉笋，三冬花乳长金莲。

归来却忆桃源景，因为题诗壁上联。

诗后注释称龙蟠怪石、蝠饮灵泉、玉笋、金莲均系当时迎阳洞中的景观。字体亦为楷书，亦颇见功力。

悬崖东头有朝阳洞，离朝阳洞不远有一尊石柱。

南宋孝宗年间(1163—1174)的一个秋日，朝阳洞口的崖上，那棵挺拔的银杏还没染成金色，但已开始掉下一颗颗杏果，郡守姜桐携远道而来的朋友楼钥，来看朝阳洞。还没走到洞口，两人却被一尊石柱吸引住了，那尊石柱有半个人高，底部也和人的身子差不多大小，渐高渐细，顶端已呈楔状。楼钥说，这是一枚簪子啊!姜桐也笑着说，可不，就是一枚碧玉簪。又对楼钥说，楼兄您赐字，赐“碧玉簪”吧!当然不能立即“赐”，“簪子”上还没有平整的地方呢，于是让一匠工在“簪子”中腰凿出一片长方形浅石龛。然后楼钥在上面题写了“碧玉簪”，每个字四寸见方，再在右侧题上“四明楼钥书”，左侧题上“郡守姜桐立”。字体是颜体而有变化的“楼钥体”，笔力劲健。姜桐又让工匠镌刻了。楼钥是南宋孝宗至宁宗时的一代名臣，据清代文献学家邓显鹤先生考证，楼钥来武冈，是因同乡姜桐相邀。

然后他们一行来到朝阳洞观赏石刻。那时朝阳洞内外的石刻，是法相岩诸洞石刻最多的。后来还不断增多，到民国初年已达37方。洞内的题刻“乳泉”为36厘米×26厘米，字体为篆中带隶意，苍劲清雅;“洞开”二字90厘米×48厘米。皆系福建晋江人、时任武冈州同知升署丞的徐芬于明崇祯元年(1628)所书，字体楷书偏行书笔意。

洞内右侧，一卧石上浮雕着谛听，形体有一只成年的狐狸大。谛听是一种传说中的动物，它虎脸、犬耳、独角、龙身、狮尾、麒麟足，能听到世间任何一处的声响。

法相岩石林中，最值得称道的石刻，是“天柱”。

那是明嘉靖后期，一位官员在“十旬休假”的日子，来到法相岩石林中，看到一尊鹤立鸡群的危石，即肃立仰视，良久而慨叹：“真天柱也!”即命随从搭起木架，然后亲自登将上去，一笔一画，如刻如琢，“天柱”二字就此诞生。其字大如斗，遒劲刚毅，沉稳而不失俊逸，字之气与石之势相辅相成。他又在“天柱”的右边题“明职方郎宾州蒙大赉书”。蒙大赉，广西宾州人，原为职方郎中，后谪武冈州同知，性情豪迈耿介，官谪心不谪。他谒危石，题“天柱”，应是仍要做大明的擎天柱。来武冈后，他创办学校，修建河堤，深得民心，算是一尊天柱吧。至于大厦将倾，独木岂能支?那尊天柱，后来成了人们顶礼膜拜的神物，常有香烛插于其旁。

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来源：湖南日报·新湖南客户端