美文 | 悠然山水间

    2024-11-20 13:28:41

张荣兵

国庆假期懒得出门添堵,把阳台上的花草整理一新。或挺拔或丰满,或轻盈或柔顺,刚柔相济,相互辉映。苔痕上阶绿,草色入帘清。施点水分就怒放,给点阳光就灿烂。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形,斯是陋室,唯吾德馨。一茶一书一知己,满屋花香意盎然。事能知足心常惬,人到无求品自高。

人到中年尤爱陶渊明。其诗云:“少无适俗韵,性本爱丘山。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”。陶公就是率真!

”闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解。每有会意,便欣然忘事。性嗜酒,家贫不能常得。环睹萧然,不蔽风日。短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也”。这就是陶公的境界。

“孟夏草木长,绕屋树扶疏。欢言酌春酒,摘我园中蔬......”。

此诗抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣,从而表现了他对田园生活的热爱,表现出劳动者的喜悦;同时又隐含了对官场黑暗腐败的厌恶之感,表现了作者不愿同流合污,为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。其田园系列组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。

陶公离我农村老家特近,一千六百年前所描绘的场景仿佛就出现在昨天,那山那水那人。陶公也似乎看透了我的心思,彼时诗中描述的意境如同此刻正伫立在垂柳下的我,看着我少时因辛苦劳作而结满老茧的双手,陶公的诗歌好像全篇均是专为我而作。往事越千年,我们在灵魂的最深处紧握着手。“执手相看泪眼,竟无语凝噎”!

“凝噎”毕,游泳技术尚可的我跳进流经彭泽的长江中,浑水摸出一条大大的鳊鱼来。煮之,用我们自己亲自种的秫米酿的老酒,与彭泽县令陶公一边痛饮一边吟诗作对。我的打油诗云:已是人间五十翁,依然策马啸长风。何时了却肩上事,南山篱下学陶公。

做完诗,然后呢?然后就没有然后了,一片二片三四片,醉后都不见......

一代文豪苏东坡也是陶公最忠实的粉丝。每每不如意,必读陶文来洗心,来安慰自己。其笔墨文风,酷爱山水田园、嗜酒的禀性深受陶公的影响。当豪放派碰到乐天派,除了给两位老师不停地斟酒,在旁边搞好服务,我再也想不到好的办法来烘托气氛......

但八仙桌的四方位还差一人,不是为了凑一桌麻将!既然可以“举杯邀明月”,那我就“一樽还酹王维”吧!正好此时“明月松间照,清泉石上流”,挺应景的!

苏东坡评价“诗佛”王维:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”摩诘居士王维,一生钟情钟南山,“相看两不厌,‘维’有钟南山”。

其诗云:“太乙近天都,连山到海隅。白云回望合,青霭入看无。分野中峰变,阴晴众壑殊。欲投人处宿,隔水问樵夫”。

太乙主峰高得都接近天界了,群山连绵一直蜿蜓到海边。(一个高一个远,一个纵一个横,就让我们看到了钟南山的气势)白云缭绕回望中合成一片,青霭迷茫进入山中都不见(写出了我们当代登山人的心声。一步换景,步步换景,丝丝缕缕的云气就在你的脚下飘飞,当下你就成了神仙。一山可能有四季,季季景色各异)。中央主峰把终南山东西隔开,各山谷间迥异阴晴多变(钟南山主修道教,一阴一阳之谓道)。

全诗写景、写人、写物,动如脱兔,静若处子,有声有色,意境高远、清新,宛若一幅秀美的山水画。

再看王维一些脍炙人口的诗句:“人闲桂花落,夜静春山空”;“行到水穷处,坐看云起时”;“日落江湖白,潮来天地青”;“空山不见人,但闻人语响”......让人情不自禁地屏住呼吸,都不忍发出声响,深怕惊扰这些深透禅意的文字!

王维的挚友孟浩然也是纵情山水,真正回到精神的家园,诗意地栖居在大地上。

孟公同时代有个牛人一直“水土不服”,从不把达官贵人放在眼里,但唯独服孟浩然,是孟公最忠实的粉丝。他就是大诗人李白:“吾爱孟夫子,风流天下闻。红颜弃轩冕,白首卧松云”。李白从不掩饰对孟浩然的倾慕和赞美,还通过描绘孟浩然的高雅形象,展现了自己对隐逸生活的向往和敬仰。

一代一代幼儿园的小朋友们都是认识孟浩然的,那就是人人会背的《春晓》。其又写道:

“故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。”人间烟火气十足。

“山光忽西落,池月渐东上。荷风送香气,竹露滴清响。”寂寞而清旷,寄情于山水田园,有“清水出芙蓉,天然去雕饰”的美学情趣。

......

寄情山水,就是亲近大自然!与自然和谐共处,自由呼吸,悠然山林间!没有套路,并不用担心被人算计和欺骗。“山水”从不言语不争名利,却无时不刻都在滋养万物。大家喜欢观日出,在山巅,在海上,当一轮红日缓缓升腾出地平线,震撼我们的是自然的力量,如此美妙而亲切。苍山不墨千秋画,云海无弦万古琴。

“山水”没有企图心,却一直在承载万物、滋养万物,但从来不觉得我是主宰,我是这个天下的主人,淡淡地把自己隐藏在身后。我们修身养性的方法就是去除内心过多的欲望,设法把自己保持在纯净的状态,然后为大家去做事而不计较个人的利益。让万事万物生长繁殖,产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德”。 

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