文|汤建军

建和先生是我非常尊敬的一位老领导和朋友。我们相识于党建理论研讨的一些活动，他是一位实践经验丰富，思维敏捷，干工作有激情、有担当的领导干部。后来接触久了，才知道他还是个“文青”，工作之余，笔耕不辍，写了不少散文和近体诗词，临近退休出版了他的首部诗词集《星夜遥寄》。卸任领导职务和退休以后，他被推举为省诗词协会会长，创作激情更是一发不可收。经常在湖南日报和一些新媒体，以及他本人的朋友圈，看到他的诗作。每每读了之后，我有一种清风扑面，如饮甘泉，如见故人的感觉，被诗中美好的意境、丰富的思想以及流淌在字里行间的家国情怀而感动。尽管我不写诗，也不太懂诗，但也萌生了写诗评的冲动。我想通过赏析建和先生的诗作，向大家说明，在当代中华优秀传统文化正在得到弘扬光大，不能说唐宋以后无好诗，我们现在还有一大批像建和先生这样辛勤耕耘在诗坛上的优秀诗人，他们的作品将来也许会在中华文化璀璨星空上发光。

山水之韵：自然与心灵的对话

建和先生是从洞庭湖边走出来的穷孩子。早年清贫的生活虽然使他饿了不少肚子，但给了他与大自然亲密切接触的机会，赋予了他大自然的灵性。参加工作后，又有长期在基层工作的体验，更是使他有机会走遍湖南的山山水水。所以他的吟笔，一到乡村就自然生动起来。

读建和先生的山水诗词，我们可以看到一幅幅美丽动人的画卷。他写洞庭湖，“潋滟洞庭水，尽是我乡愁。常思万顷琼界，浸月下莲舟。螺翠银盘轻点，野鹭荷风扑面，鱼跃蹦船头。”写郴州仰天湖大草原，“绿毯平铺峻岭巅，一池碧水抱云眠。风吹草皱起微浪，日落苍山一点胭”。写农村早春的景象，“三月江南景气新，韶阳一出起轻尘。弥田粉彩菜花垄，秀水柔荑杨柳滨。少小牵鸢追乳燕，翁婆撒种赶头春。惊禽不识外来客，一路扑腾报主人。”写农村孩子无拘无束的生活，“林深天小，鹅步坡边草。斗水顽童齐叫好，急煞塘边翁媪。野荷红遍村东，山桔点点灯笼。稚犬怯追来客，吠声窜出嵩蓬。”像这样栩栩如生，清丽脱俗的画面，在建和先生的山水田园诗词中比比皆是。“诗中有画，画中有诗”，这是苏轼对王维山水田园诗的评价，用在建和同志的山水诗词上，也是非常贴切的。

山水田园历来是传统诗词的重要的吟咏题材。从陶渊明、谢灵运、王维这些田园山水诗的鼻祖和代表作家的作品中，我们虽然可以感受到山水田园的秀美、纯朴、静逸，但也感受到了一种消极避世和封建士大夫纵情山水、贪图享受的思想。要说建和先生山水田园诗词与前人的区别，就在于他的诗词一改陶渊明、王维诗中的消极隐逸之风，充满对家乡、对乡村、对祖国大好河山的眷念、热爱，对新时代乡村之变、生态之变、生活之变的密切关注和热情讴歌，给人一种蓬勃向上的力量。他的山水田园诗词不是为写景而写景，而是像王国维在《人间词话》里所说的，“一切景语皆情语”。比如他写攸县酒埠江，“静处深山织碧纱，餐云淌石聚天华。涓流广纳容千象，不绝清波惠万家”，用拟人的方法赋予酒埠江水库高尚的品格，鼓励人们要静修其身，博采众长，多做利民之事。他写湘江，“一帘飞瀑下云天，破石冲关万壑烟。广积尘涓奔大海，厚培沃土育英贤。萍洲千古殉情泪，长岛百年追梦船。着层风流还不息，漫江帆影碧空悬。”看似句句都在写景，但实际上对湖湘文化、对近现代湖南人为中华民族自强自立所作出的贡献的热情讴歌。他写农家风貌，“前山竹海后山花，林下土鸡塘里虾。村叟柴门迎访客，喜言娶媳砌新家”。简短28个字，言浅意深，背后是说不尽的精准扶贫、乡村振兴的动人故事。他写湘西《恰比河》，“历尽艰辛破石峦，苗家忧乐淌河滩。长流不息奔江海，一出乡关天地宽。”借恰比河之景，写湘西之人、湘西之变和对湘西美好明天的期许。

人文之思：历史与现实的交织

抒怀古幽情，也是近体诗的重要题材。咏史诗起源于魏晋南北朝时期，曹植的《怨歌行》被认为是中国歌史上第一首比较成熟的咏史诗。唐代是咏史诗的繁荣期，尤其是晚唐，咏史诗成为诗人表达政治见解和抒发个人情感的重要形式。

建和先生注重读书学习，有比较深厚的学养。咏史成为他诗词创作的重要内容。他的诗词，有吟咏封建帝王将相的，比如《楚汉群英谱八首》《缅曾文正公》《再谒柳庄有感》等；有吟咏古代诗人的，如《谒柳子两首》《汨罗江怀屈子》《谒杜甫江阁感怀》《临采石矶拜太白楼》《惠州西湖访东坡遗踪》等；有吟咏开国将帅的，他写过彭德怀、贺龙、粟裕、陈赓、肖劲光、许光达等众多湘籍开国元帅和将军；有吟咏重要历史遗址、名胜和重大事件的，比如《影珠山凭吊抗日遗址》《岳麓书院》《颐和园》《天心阁怀古》《七七事变感咏》《瞻仰庐山会址》等等。

这些历史人物、名胜遗址、重大历史事件，大都已经被人吟咏过，有的吟咏作品用船装车拖来形容也不为过。但建和先生在吟咏时却能另辟蹊径，给人耳目一新的感觉。比如对曾国藩这个历史人物，多少作品赞美有加，而建和先生却能以批判的精神，用历史的眼光解剖曾国藩。“一生功过两难分，富厚堂前忆此人。道德文章堪作范，权谋行止可封神。可怜平寇空劳力，更叹忠君枉置身。倘若清廷少残喘，或许中华早开新”。这番评价定位，可以说客观全面，自成一家之言。写左宗棠，也不是像一些作品简单写他的丰功伟绩，而是写他成功背后的故事。“若无伯乐逢斯世，杨柳何能称左公”。科场失意的左宗棠，如果得不到陶澍、胡林翼、林则渠、潘祖荫等众多达官显赫的推荐，他哪有为国家为民族建功立业的机会。用这样的角度来吟咏左宗棠，不仅别开生面，而且写出了现实针对性，当今社会用人唯文凭论依然大行其道，不也呼唤着伯乐不拘一格用人才么？

咏史诗的价值就在于与现实的切合度，对现实没有警示、没有借鉴，哪怕写得再真切、再工整，也算不上是成功的咏史诗。吴乔在《围炉诗话》中强调咏史诗应“出己意，发议论”，应含蓄而深刻。己意、议论要深刻，关键在于揭示本质，借古鉴今。建和先生的咏史诗可以说是深悟个中真昧，他的咏史诗一般都与现实紧密结合，所发议论靶向明确，掷地有声。如《影珠山凭吊抗日遗址》后面的四句，“幸有剑碑昭日月，长存浩气惕人心。承平更应修兵甲，躬拜英雄泪满襟”，既是对抗战英烈的缅怀，也是对和平年代的警醒。在《谒平江县杜文贞公祠》的最后两句，“清词丽句虽堪贵，俚语民声抵万金。”不仅是对杜甫关心民生疾苦的现实主义诗风的高度肯定，更是对当今文学创作滚烫诤言。

文学创作，一定要紧跟时代、紧贴百姓，反映人民心声，为民鼓呼。又如《惠州西湖访东坡遗踪》中的“平生功业三州事，常使后人襟抱开”两句，何尝不是对当今领导干部以及所有人的劝告呢？一个人一定要像东坡那样，经得住逆境的考验摔打，越挫越勇，不要动不动就灰心丧气，乃至跳楼自杀。《项羽》诗中的“如能纳谏知良将，今世难闻垓下歌。”《谒杜甫江阁感怀》中的“三湘有幸埋诗骨，工部遗风昭后来。”《游黄溪怀河东先生》中的“河东何必伤流谪，几个公侯敢比肩。”《访广富林遗址公园》中的“可怜街巷空佳色，尽付莺枝作好声。一掷千金何所惜，只为博得眼球惊”。《瞻仰庐山会址》中的“莫道圣贤无过错，能容直谏远横忧。”等等，这些句子都是针对现实，发人思考，给人启迪。

家国之情：时代与责任的担当

《论语》提到“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，强调诗歌的多重功能。其中“可以群”就是指的诗歌可以凝聚人心，表达家国情怀。“可以怨”则是指诗歌要针砭时弊，表达对国家和人民的关切。

建和先生长期从事领导工作，对时事、对基层、对百姓尤为关注。这也体现在他的诗歌创作中。他曾经在《山村欣情》中写道，“山村每到有新篇，走出公门百草鲜。绿色清风驱暮气，乡亲笑脸养心泉。”他的诗词，情感尤其真挚，家国情怀是贯穿始终的一条主线。

忧乐之情在建和先生诗词作品中随处可见。一方面他为国家社会的进步，为百姓安居乐业、生活改善而欢呼。一方面，为经济社会发展出现的一些问题，百姓生活的困难而焦虑。比如《蝶恋花·山村冬景》《虞美人·补天》《乡村访贤》《忧湘江》《走村见闻三首》《十八洞村纪实八首》《三月喜闻阳泉河村脱贫三首》《庚子新正抗疫即事八首》等作品中，集中描写了农村的进步变化，老百姓的生活改善，同时也为当前农村土地抛荒、自然灾害而忧虑。

“女亮歌喉男秀鼓。东寨迎亲，西寨开新铺。盛世山村承露雨，冬来亦有春风度。”“满坡茶果绽花香，棚里新苗破土床。问道乡亲收入事，腆云能比上年强”“山上桃红菜垄花，塘前屋舍柳丝斜。燕归迷路低空舞，犬吠抬头告徏家。”“美人窝里美人嬉，日暮村坪云彩追。锣鼓喧天红袖舞，婆娑桂影月来窥。”这些诗句，洋溢着对农村巨变、百姓生活改善的无比喜悦之情，对党的惠农政策衷心点赞。“通衢阻隔家山远，门院深关街巷空”“江南应是插秧季，田野空芜令我愁”“长河无渡楫，小巷有援舟”，这些诗句又在为农村土地抛荒、疫情洪涝自然灾害而深感着急不安。这种忧乐之情，在乙巳蛇年《正月乡村叙事》组诗中得到集中体现。“汽车排起长龙阵，父老自当红绿灯”“春联门上抒民意，烟火空中状景新”，这是赞农村之变、农民生活之好。作者并没有被农村的进步而遮住眼睛，“汽车鸣笛绝尘去，后有垂髫追断魂”，笔调一转，又揭示出农村留守儿童这个沉重问题，读罢令人泪目。

诗贵有真性情。建和先生的诗爱憎分明、激浊扬清、旗帜鲜明，体现了一个共产党人的正直坦荡和担当，这也是家国情怀的重要表现。在他的诗中，赞美普通劳动者，歌颂平民英雄，也体恤他们的艰辛和不易。《快递小哥》写道，“来回串街巷，送货不嫌偏。方便城乡客，融通天下缘。奔忙无日夜，服务尽低颜。只望风评好，东家不扣钱。”最后一句写尽快递小哥的卑微和无奈，同情关爱之情跃然纸上。《参观雷锋纪念馆有感》中的“惊天动地虽尤贵，默默燃烧亦是诗”，《记好支书龙四清》中的“亏心家里事，暖了众乡亲”，是对平民英雄的深情礼赞。

建和先生还写了不少的咏物诗，这些咏物诗极见胸怀格局，或褒或贬，彰显思想锋芒。如《咏梅》“梅开一色孤，冰冻行云止。为唤百花来，何愁形影只”，《题红枫》“长在林丛里，高低无所争。寻常难看见，寒到露峥嵘”，这是对不畏艰难、不图名利、无私奉献宝贵品质和人格的赞歌。《咏蝉》“耻做泥中物，趋炎欲驾空。低飞攀大树，浅唱蹑高风。饮露清名远，披俏宠态隆。霜寒何太逼，遁影去匆匆”，《咏柳》“少尔难成景，声名天下闻。春来枝早秀，寒至叶争分。空有擎天盖，却无承重筋。娉婷诚可爱，只配作风裙”，这是对当今社会那些投机钻营、只作秀、不担当的官员辛辣讽刺。没有正义感，没有担当精神的，是写不出这样正能量满满的诗句的。

南海风云、台岛巨浪、乌俄战事等重大国际国内事件，在建和先生诗词中也多有体现，说明他不管身在何处，都初心不改，始终关心国家民族的前途命运。《西江月•写在新中国七十华诞》《十六字令四首》《三沙抒怀》《作别三沙口占》《欣闻中国六代机试飞》《说龙》《月望》等都是此类题材作品。“自古三沙吾祖海，岂容魑魅窃尧天”“托鸥传我意，遥寄守疆人”“百年变局谁扛鼎，终靠拳头互比拼”“身上若无中国印，世人兴许就当虫”“但愿无争战，慈光四海平”，这些诗句饱含爱国之情、民族大义、“四个自信”和对四海承平的渴望，也具有强烈忧患意识和英雄主义精神，读来催人奋进。

艺术之美：音韵与意境的统一

近体诗很难写。闻一多先生讲，写格律诗是“带着脚镣跳舞”“越有魄力的作家，越是要戴着脚镣跳舞才跳得痛快，跳得好”。毛泽东指出，传统诗词一万年打不倒，因为这种东西最能反映中华民族和中国人民的特性和风尚。

有时我偶尔也与建和先生探讨写诗的问题。当我问起他为什么花那么大的力气推动近体诗创作并以身示范？他回答我，也许是一种情怀吧，退休了其他事不能做，能够为弘扬中华优秀传统文化做点事情，也不负人生的“下半场”。建和先生把人生分为上半场和下半场，上半场是职场打拼，下半场休息健康。在他看来，学习、写诗是不可或缺的健康方式。

诗格即人格。建和先生胸襟比较开阔，要说他的诗作最大的特色，就是立意高。传统诗词题材无非田园山水、家国情怀几个方面，前人之作备矣，要想言人所未言，是非常困难的。建和先生讲，他每写一首诗时，都要百度一下别人写同类题材是怎么写的，这一方面为了避免雷同，一方面是为了超越。比如前人写咏蝉的诗很多，尤以虞世南、骆宾王、李商隐最负盛名，其内涵多为高标傲世、清苦自适之象征。而建和先生的咏蝉诗，从传统的窠臼里跳出来，把蝉写成了善于包装作秀的投机分子，写成了一首讽刺诗，很得时令，不得不为他的苦心孤诣拍案叫绝。前面列举到的《咏柳》《缅曾文正公》等诗作也都是立意高新的典范之作。

建和先生恢复高考第一届大学中文系学生，科班出身，尽管写诗起步晚，但功底在，他对传统诗词的赋比兴手法，平仄格律，起承转合，意象境界，运用起来得心应手，少有佶屈聱牙、拼字凑韵、层次不清，多数是言浅意深、意象生动、典雅凝练之作。他善于运用比喻、拟人、细节描述等修辞手法，使诗歌更具表现力。如《罗溪瀑布》中“一条长练飘云汉，裂石崩崖去不还”句，以“长练”喻瀑布，生动形象，气势磅礴。再如《湘江里》中“醉里不知身是客，频言此处是吾家”句，一个“醉”后乱言的细节，将对湘江里的欣赏喜爱之情表达得淋漓尽致。在意境营造上，建和先生善于通过景物的描写，传达出深沉的情感和哲思。如《含鄱口远眺》中“千古英雄归落寞，洪涛不改向东流”句，既是对历史英雄的感怀，也是对人生哲理的揭示。再如《观西洞庭湖湿地》中“人生难得独孤处，闲卧苇丛听鸟音”句，既有对自然之美的赞颂，也是对人生境界的深刻体悟。建和先生的诗词创作呈现出鲜明的多维视角，其作品既承载着传统文人的审美意趣，又扎根于当代生活的土壤，擅长于练字练句，往往是佳句金句频出。如前面列举到的《说龙》里“身上若无中国印，世人兴许就当虫”巧妙地将古典诗韵与现代意识熔铸一炉。在自然意象的建构中，《山行》以“层林也学丫丫样，遍插红花迎路人”的拟人化笔法，赋予山林童真般的灵性；《阳春三月赏花事》中“蜂蝶恐分香色去，时时扑向路人腮”，则通过动态捕捉将春日生机转化为视觉通感，展现诗人对细微之美的敏锐把握。其家国情怀不仅体现于宏大叙事，《金洞漂流》中“历经跌宕游，似解人生扣”将山水游历升华为生命哲思，《在飞机上》借“人如蝼蚁走棋盘”的俯瞰视角，暗喻个体命运与时代格局的辩证关系。他写常德诗墙，“十里诗墙韵，千年文脉悠。蜚声中外远，胜过百重楼”，最后一句格局大开，不仅言明了文化建设的重要性，而且触及官员政绩观这个深刻命题。写桃花源不是再写它的封闭离世，而是“秦人无觅处，或许已归流”，非常含蓄地道出了时代变迁、人民生活的美好。

建和先生以前是一个行政官员，退休以后转型为一个诗人、文化人。每个从政的人，不管处于哪个职务层级，或多或少都会有点遗憾。但作为一个诗人、文化人，自由驰骋的空间舞台会更大。现在他正处于创作的青春期，希望他创作出更多更好的精品力作。作为他的朋友，我们翘首以待。

责编：蔡矜宜

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来源：湖南日报·新湖南客户端