【开栏语】

一段美文、一首诗词、一个佳话。

像溪流拂过草叶，像厚重的石门被缓缓推开，像山峰拔节吱吱生长。

你听到的不止是空气的流动，还是一座城市、一方水土的书香氤氲，书声朗朗。

由中共岳阳市委宣传部指导，湖南日报社岳阳分社、岳阳日报社、新湖南客户端岳阳频道、华声在线岳阳频道、岳阳晚报社、岳阳发布倾情联手，全新推出“悦读·洞庭夜听”融媒体系列产品，讲述美好故事，温暖烟火人间。

【好声音】

【美文】

悦读·洞庭夜听。您好!今天和您分享作家余思艺的散文《问道天岳》。

混沌初开，乾坤始奠。盘古开天，人类从一片莽莽榛榛中走来……

（一）

三皇五帝时代，伏羲被尊为“三皇之首”，仰观天文万象，俯看地载万物，考察人文地理，始创“八卦”，分出“乾坤”。据《中国各民族宗教与神话大词典》记载：伏羲女娲在天岳幕阜山上顺应天意，结为夫妻，造出人类，生生不息，因此伏羲被称为人文始祖，魂归故里后，葬于天岳幕阜山。

那是二月的某个夜晚，我坐在窗前读到伏羲与家乡幕阜山的故事，望着远方连亘的山脉，我仿佛听见了它对我的呼唤，一开始只是几声轻唤；后来，在拾捡草地上的玉兰花瓣时，我清楚地听到了它的声音。然后，在银光洒落的窗棂前、在光影斑驳的梧桐下，在抬首与低眉间，我真切地听到它唤我的乳名。我想，我要登上那山巅。

这样的念头一旦形成，就像山茶花听见春风的召唤，一夜间拥拥簇簇挤满枝头；像晨起第一声鸟鸣唤醒大地，继而从枝头从山间传来万千啼叫；像远古冰川苏醒，无数冰层分崩离析，坍塌入海。

三月，我终于背上行囊……

我应远山的呼唤来此，赴了一场仙家的盛会。

（二）

到幕阜山必登会仙亭。会仙亭是传说中屈子问天所在，它矗立幕阜山巅，亭身悬于空中，是观赏云海和日落的极佳地点，晨间的会仙亭，被笼罩在层层云雾之中，似天上宫阙，日出之后，则在阳光下闪着金色的光芒，坐立亭间，如入天宫，云在天空之下，与山齐肩，环绕着亭子，簇拥着山峰，从亭子往下俯瞰，被层层云雾覆盖住的山下的世界，朦朦胧胧，神秘梦幻。

当年屈子登上幕阜山巅，向天追问，从天地离分到日月星辰的不惑，从神话传说到家国天下的质询，屈子大胆怀疑，寻求真理。

我问友人：“屈子问天为何选择幕阜山？既有传说，必有迹可循。”

友人沉吟片刻道：“也许从道家的文化中可以找到一点蛛丝马迹，道家有‘道由德生’‘道由德显’‘尊道贵德’之说，认为‘敬德’才能‘祈天永命’，幕阜山古称天岳山，雄霸南天，是靠近天宫的地方，道士认为只有到天岳来向天祷告自己所修之德，才能修成正果，飞升成仙，我不知屈子来到幕阜是否有过这样的向往？”

这让我想起了屈子与渔父的问答。

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？”

屈原曰：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

它们的问答在渔父“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”的歌声中结束，屈子在道德与政治矛盾中，始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义，他没有听从渔夫的建议，选择投身汨罗江，最终没能成为一位隐士。渔夫企图劝说屈子，但知道无法改变，他不愠不怒，不强人所难，放下执念，转身离去。渔父是道家思想的忠实信徒，是一位真正的隐者。汨罗江因为屈子而被永远铭记，而那位吟啸烟霞、高蹈遁世的渔父却成了万千隐士的向往，这种向往也常常萦绕在我心间。

（三）

幕阜山古称天岳山，是道教传说中的仙居秘境和洞天福地，被尊为中国道教传说中的第二十五洞天，名“玄真太元天”，峰尖的道教仙宫群得名“太元天宫”，属道教全真教道场。太元天宫建筑群占地20余亩，主殿供奉有天岳“正神”骊山老母，即女娲氏。金色殿宇，庄严肃穆，古寺钟声，灵台梵语，让人心向往之，主殿檀香袅袅，梵音缭绕，殿内修行之人，无不慈眉善目，若有烦恼，可向师父道出，亦可求神问卦，总之只要来此，所有尘世烦扰皆能一一抛却。

我曾在幕阜山脚下的一个小山村，拜谒过一位道家师父，他是被邻居请来为亡人超度灵魂的，对于此类文化，我虽不懂，却从来都是心生敬畏。这位师父身上也流传着许多的传奇故事，拯救被亡人附体的朋友，帮婶娘画符念咒赶走鬼怪，为昼夜啼哭的婴儿收魂等等，这等玄学之事无法求证，但众人皆对他尊敬有加。

这位师父自己经营几亩田地，种植了多种药材，又在屋后建立猪圈，养了几十头猪仔，偶尔被别人请去做道场，日子忙碌却也有滋有味，我向他问道：“师父道行如此高深，为何不去道观修行，而在尘间像普通人一样生活？”

师父答曰：“心中有道，何须将身体束缚于一道观。道家包容万物，倡导道法自然，遵循天理，若我撇下家中老母、妻儿，才是有悖于天理，真正的道士，只要时时修心，又何处不是道观呢？”

师父的话让我醍醐灌顶，想起我曾一度痴迷隐士文化，为此学《空谷幽兰》中的比尔.波特，去到山间寻找，我在乡下附近的一处山脉，从毫无人烟的山脚往上走去，到半山腰时，我看到了数十栋房屋，高高低低，错落有致，向山而行的路面青石板依旧，齐整的模样依稀可见往日的烟火，而家家户户紧闭的大门，似乎宣告这是一段失落已久的文明，为了寻找隐士，我执着地去叩响每一座尘封的大门，每次都只惊起一层飞尘。就在我想要放弃之际，在山腰最深处，发现了一栋藏于竹林前的老泥砖房子，白的墙，青的瓦，木质的窗，斑驳的前坪，在那里，我找到了两位白发苍苍的老人，老人说她们生于斯长于斯，已不知今夕是何年，村子里所有人都已离开，但她们永远都不会离去。

我顿觉大喜，忙问两位老人：“你们是隐士吗？”

老人回答：“我们不是隐士，我们祖祖辈辈都在这里生活，我们只是普通人。”

老人在山间过着简单的生活，莳花弄草，种豆布菜，早起可赏云雾，午时静听蝉音，晚间星月相伴，梦里一片清欢。门前无车马喧闹声，周围亦无人沸嘈杂声，这可不正是我憧憬的隐士生活嘛？

可老人说他们不是隐士。

站立幕阜山巅，身处浮云深处，我触摸着会仙亭的亭柱，望向苍穹的方向，也许，真正的隐士从来没有定义。与屈子问答的渔夫是隐士，在幕阜山道观中的修行者是隐士，在尘世间生活的道家师父也是隐士，而在山间不懂何为隐士的老人更是隐士。人海尔尔，和其光，同其尘，人格独立，灵魂自由，修心者即为隐士。天岳的道家文化在几千年的时光里，用春风化雨、润物无声的方式滋养着平江的山山水水，无数的道家子弟早已泯然于众人，生活在尘世角角落落，但那些文化不曾走失，它们被连绵山峰的褶皱收留，被奔流不息的江水收藏，成为描摹平江这座千年古城的朱砂、黛绿、靛蓝、紫棠……

我想我也是一个隐士，这是天岳对我的馈赠……

您听到的文章，是作家余思艺的作品《问道天岳》。

世间任何一种文化都有“物质”和“精神”两个层面，中国人称之为“艺”和“道”。

何为道？凋零的玉兰是道，铜锁上斑驳的锈迹是道，松风掠过眉梢的刹那 亦是道。道，从未囿于道观的青烟。与世界共处，与自我和解，得道者，未必是飞升成仙，而是在弯腰拾起一片落叶时，感受到万物与自己的怦然共振。

大道至简,问道，终是问心——是一粒尘土落在掌中，心竟听见了整片大地的呼吸。

讲述美好故事，温暖烟火人间。悦读·洞庭夜听，我是吴穷，感谢您的收听。

吴穷，岳阳市华容县职业中专高级讲师，省级普通话水平测试员，岳阳市中小学语言文字名师工作室团队成员。

朗读者/吴穷 音频制作/韩苗苗

作者简介：余思艺，女，1992年生，岳阳市作协会员，作品散见于《岳阳文学》、《岳阳晚报》等刊物，就职于平江县委办公室。

责编：王相辉

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来源：湖南日报·新湖南客户端